埃德加•莫蘭(Edgar Morin),法國當代著名思想傢、法國社會科學院名譽研究員、法國教育部顧問,在人類學、社會學、曆史和哲學等方麵均有重要著述問世。莫蘭針對西方文化中占主導地位的重分析的思維傳統,嘗試以一種被他稱之為“復雜思維範式”的方法思考世界與社會,進而對人、社會、倫理、科學、知識等進行係統反思,以期彌補各學科相互隔離、知識日益破碎化的弊端,這一思維範式在歐洲、南美及英語世界都引起瞭強烈反響。
本書試圖從人類學的視角來研究電影,或者說,通過電影研究來探索人類的精神和社會,這種研究思路最終將電影學研究推嚮瞭一個更廣闊的領域,即人類的精神和外部客觀現實的問題,從而使本書的價值並不局限於電影領域,為人類學的研究開拓瞭全新的方嚮。
題解:
“隻有電影藝術齣現後,想象過程纔得以原原本本和完全徹底地顯露齣來。我們終於能用形象錶現我們的夢幻瞭,因為這些夢幻已附著在實際的材料之上。這種夢幻還會反過來塑造我們清醒狀態的生活,它們教我們如何生活或如何拒絕生活。”
“電影藝術和電影工業隻是浮現在我們意識中的局部現象,而我們的責任是要把握這一現象的全部。然而,這一現象既顯著又晦澀的潛在部分與我們自身的本質融閤在一起。而我們的本質同樣既顯著又晦澀,例如我們心髒的跳動和我們心靈的激蕩。深入探討電影,從其全部人類性去思考電影,這便是本書的目的。”
——埃德加•莫蘭
發表於2024-12-22
電影或想象的人 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
(一)電影:想象的或現實的? 米特裏曾完成瞭電影理論的第一次綜閤,即愛森斯坦與巴贊的綜閤、濛太奇與長鏡頭的綜閤。麥茨的齣現將電影理論引嚮瞭另一個方嚮,從此,對於電影的比喻,除瞭取景框和一扇窗之外,又多瞭一麵反射靈魂的鏡子。 電影是現實...
評分埃德加·莫蘭認為人有再生的普遍信仰,這種信仰有兩個源泉,一是通過化身達到,“即在映象、陰影和夢幻中齣現的另外一個自我”,二是實現某種生命的形式轉換。再生的方式,無論是化身還是變形,都無法擺脫一個人對自身“人”的主觀感知。而電影的齣現,糅閤瞭一種人的主觀自覺...
評分埃德加·莫蘭認為人有再生的普遍信仰,這種信仰有兩個源泉,一是通過化身達到,“即在映象、陰影和夢幻中齣現的另外一個自我”,二是實現某種生命的形式轉換。再生的方式,無論是化身還是變形,都無法擺脫一個人對自身“人”的主觀感知。而電影的齣現,糅閤瞭一種人的主觀自覺...
評分(一)電影:想象的或現實的? 米特裏曾完成瞭電影理論的第一次綜閤,即愛森斯坦與巴贊的綜閤、濛太奇與長鏡頭的綜閤。麥茨的齣現將電影理論引嚮瞭另一個方嚮,從此,對於電影的比喻,除瞭取景框和一扇窗之外,又多瞭一麵反射靈魂的鏡子。 電影是現實...
評分是需要靜下心來讀的書。 關於電影,魔力,靈魂有比較有意思的解讀。 從投射-認同的角度來看魔法真的比較有意思,在這個層麵上,有點哲學的味道,不知道為啥叫做社會人類學評論? 或許是因為我不懂社會人類學為何物吧。
圖書標籤: 電影 電影理論 人類學 埃德加·莫蘭 文化研究 社會學 藝術 電影書
感覺是電影符號學主流觀點的補充說明,很難說有特彆的驚艷之處。姑娘們愛自拍的行為應該也可以算作一種通過鏡像變形以期獲得想象和情感滿足的行為,而廣電總局的領導們看過的話,一定在小黑屋裏默默地想:嗯,加強電影審查是正確的。
評分為什麼這樣譯後的文章如此難以閱讀?
評分這本書讓我在讀的過程中興奮到戰栗,作者開闊的文化視野使得他能在巴贊和麥茨之間、馬剋思和李維史陀之間找到一個交界,而這個交界正是電影或者人類本身。電影既是現實的也是想象的,正如同人類既是實踐的也是想象的。唉,讀書學知識什麼時候能達到作者這樣的見識啊!
評分感覺是電影符號學主流觀點的補充說明,很難說有特彆的驚艷之處。姑娘們愛自拍的行為應該也可以算作一種通過鏡像變形以期獲得想象和情感滿足的行為,而廣電總局的領導們看過的話,一定在小黑屋裏默默地想:嗯,加強電影審查是正確的。
評分偉大的電影
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