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長徵

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長徵 pdf epub mobi 著者簡介

西濛娜·德·波伏瓦(Simone de Beauvoir),20世紀法國最有影響的女性之一,存在主義學者、文學傢。波伏瓦一生著作甚豐,其中以榮獲龔古爾文學奬的長篇小說《名士風流》、被奉為女權主義聖經的理論著作《第二性》和鴻篇巨製的四捲本《波伏瓦迴憶錄》最為突齣。20世紀50年代,波伏瓦訪問中國,遂有《長徵》(1957)問世。其他重要作品有《女賓》《他人之血》《存在主義與民族智慧》等。

鬍小躍,中國作傢協會會員、中國翻譯傢協會專傢會員、全國法國文學研究會理事、法語譯審,參加過《世界詩庫》《外國文學名著賞析辭典》《世界名詩鑒賞辭典》等大型圖書的編寫工作,發錶過《朗貝西與他的〈茶師與茶屋〉》《烏黛絲的詩歌創作道路》《一個暢銷書作傢的文學探索》等論文,主要譯著有《孤獨與沉思》《六個道德故事》《黑蜘蛛》《自由的目光》《巴黎的憂鬱》《灰色的靈魂》《午後四點》《加斯東·伽利瑪——半個世紀的法國齣版史》等五十多部,2002年被法國文化部授予“文藝騎士”榮譽勛章,2010年獲第二屆傅雷翻譯奬。


長徵 pdf epub mobi 圖書描述

《長徵》是半個世紀前在法國轟動一時、跨時代的權威讀物:它幾乎討論瞭關於中國的一切;它顛覆瞭西方對中國共産黨的妖魔化輿論,讓大傢看到一個真實的中國;在相當一段時間裏,它是研究新中國的必讀書之一。

《長徵》是時代的忠實記錄:“將來,人們可能會對《長徵》提齣的主要批評之一,是它明天就會過時……但中國現在發生的故事太激動人心瞭,各個階段都值得記錄下來。”

《長徵》涵蓋中國百科,其內容涉及中國的曆史、哲學、宗教、文學、建築、工農業生産、傢庭、國防等各個方麵:“這個國傢不是一個可以分析的概念。它有自己的氣候、植物群和習俗。這是一個有血有肉的現實,要試著去破解。”

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長徵 pdf epub mobi 讀後感

評分

波伏娃自覺不自覺充當瞭吹鼓手與辯護士的角色。 不論她的左派立場多麼堅定,情操多麼浪漫,事實殘酷無情的給瞭這個寫齣《第二性》的女權主義者一記又一記響亮的耳光。 後來發生的一切,充分證明瞭波伏娃極力攻擊與極度藐視的那些“反共人士”是多麼的正確多麼的睿智,他們簡直...

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高考結束後,某次老人們的同學會。桌上的老同學們相互寒暄,集體感懷當年的激情歲月。迴憶年輕人如何積極的支援邊疆建設,迴憶那些南方丫頭如何在沒有暖氣的教室裏用手融化鋼筆水寫作業,如何赴新疆參與各種試驗,如何去朝鮮參戰,如何幾晚不睡覺為瞭攻破零件不磨閤的難題……...  

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這是一部很有史料價值的書,作者不是共産黨人,但是以勇敢而無畏著稱。齣於對社會進步的堅定理想,齣於對自己所堅信的正確的人類道路的信仰,來觀察50年代的中國,他的文字裏沒有臆斷,每件事實要麼是親眼所見,要麼是有準確的信息來源,這完全不同於政客們為瞭政治目的刻意炮...  

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出版者:作傢齣版社
作者:[法] 西濛娜·德·波伏瓦
出品人:
頁數:421
譯者:鬍小躍
出版時間:2012-9
價格:36.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787506363396
叢書系列:世界人文參考叢書

圖書標籤: 波伏瓦  曆史  法國  海外中國研究  法國文學  中國  外國文學  政治   


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長徵 pdf epub mobi 用戶評價

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波伏娃在此書中展現齣來的對中國的瞭解讓人肅然起敬。 一些打低分的人明顯對自由主義的硬傷懵懂無知,這硬傷就是黑格爾所謂“抽象的自由”,到瞭馬剋思那裏為瞭革命宣傳把話說的更直白瞭一些——自由主義所謂的自由隻是窮人餓死的自由。 舉個例子,對於剛建立的新中國來說,首先要解決的不是什麼新聞自由,而是掃除文盲,連字都不識哪裏有什麼新聞自由?要有也是一小部分人的自由,把絕大多數人扔在瞭一邊。最後一章的總結裏波伏娃把法國人這種對抽象自由的迷信狠狠地批評瞭一番,對照現在的黃背心運動就會知道,法國人這毛病還真是本性難移。有趣的是波伏娃批評法國人的時候還引用瞭孟子的話——“苟無恒心,放闢邪侈,無不為已。及陷於罪,然後從而刑之,是罔民也。”,說自由主義者所謂的自由隻是“罔民”而已。

評分

1955年9月至11月,波伏瓦和薩特應邀訪問中國,迴國後,55年11月2日,薩特在《法國觀察傢》周刊上發錶瞭《我所看到的中國》一文。1957年波伏娃寫《長徵》,這是一部關於中國,特彆是關於新中國,百科全書式而又親切好讀的著作,讀到第五章文化部分,波寫文人、儒傢、意識形態等起,我深深服瞭,這個女人太強瞭……在薩特的文裏,他寫:“這個偉大的國傢正在不斷地轉變。當我到達這裏的時候,我那些從中國迴到法國的朋友所講的情況已經不再完全正確。”事實上,隨著時間和形勢的變化,這個國傢的發展確超齣瞭所有人的計劃和想象,包括薩和波,但波當年所記載的,仍不失為一份極為齣色的記錄時代的作品。”我們正在走我們的前人從來沒有走過的、極其光榮偉大的道路。”這是漫長的革命,一個甲子後,站在長徵起點迴頭重看,尤令人感慨萬韆。

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1955年9月至11月,波伏瓦和薩特應邀訪問中國,迴國後,55年11月2日,薩特在《法國觀察傢》周刊上發錶瞭《我所看到的中國》一文。1957年波伏娃寫《長徵》,這是一部關於中國,特彆是關於新中國,百科全書式而又親切好讀的著作,讀到第五章文化部分,波寫文人、儒傢、意識形態等起,我深深服瞭,這個女人太強瞭……在薩特的文裏,他寫:“這個偉大的國傢正在不斷地轉變。當我到達這裏的時候,我那些從中國迴到法國的朋友所講的情況已經不再完全正確。”事實上,隨著時間和形勢的變化,這個國傢的發展確超齣瞭所有人的計劃和想象,包括薩和波,但波當年所記載的,仍不失為一份極為齣色的記錄時代的作品。”我們正在走我們的前人從來沒有走過的、極其光榮偉大的道路。”這是漫長的革命,一個甲子後,站在長徵起點迴頭重看,尤令人感慨萬韆。

評分

不知道重返充斥著反共人士的法國若乾年後,她又將如何理解那個東方國度發生的事情?

評分

波伏娃在此書中展現齣來的對中國的瞭解讓人肅然起敬。 一些打低分的人明顯對自由主義的硬傷懵懂無知,這硬傷就是黑格爾所謂“抽象的自由”,到瞭馬剋思那裏為瞭革命宣傳把話說的更直白瞭一些——自由主義所謂的自由隻是窮人餓死的自由。 舉個例子,對於剛建立的新中國來說,首先要解決的不是什麼新聞自由,而是掃除文盲,連字都不識哪裏有什麼新聞自由?要有也是一小部分人的自由,把絕大多數人扔在瞭一邊。最後一章的總結裏波伏娃把法國人這種對抽象自由的迷信狠狠地批評瞭一番,對照現在的黃背心運動就會知道,法國人這毛病還真是本性難移。有趣的是波伏娃批評法國人的時候還引用瞭孟子的話——“苟無恒心,放闢邪侈,無不為已。及陷於罪,然後從而刑之,是罔民也。”,說自由主義者所謂的自由隻是“罔民”而已。

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