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許地山是反道教的，不過依舊是一本非常值得一睹的經典，至少可以多視角的審視道教。 全書的年代跨度是從上古的“巫史”不分傢，訖於東漢末年天師道與五米道。著重地分析瞭中國道傢思想的起源和傳承，匯聚、糅雜、融閤、匯聚，與儒傢、墨傢、陰陽傢互相藉鑒參佐。 許地山先生試...  

俗語說“乾一行要愛一行”，竊以為信教尤其需要類似的信條，即“信一教便愛一教”。在“科學教”大行其政的今天以世俗觀點來看傳統宗教的諸多理論都是站不住腳的，我們暫且不提老生常談的“科學隻是探尋真理的一種手段而非科學本身”這一論點，而是更極端的去相信自己所相信的...  

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俗語說“乾一行要愛一行”，竊以為信教尤其需要類似的信條，即“信一教便愛一教”。在“科學教”大行其政的今天以世俗觀點來看傳統宗教的諸多理論都是站不住腳的，我們暫且不提老生常談的“科學隻是探尋真理的一種手段而非科學本身”這一論點，而是更極端的去相信自己所相信的...  

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍齣版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍齣版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 裏 （許地山著. 劉...  

佩服

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