具体描述
本书是对性问题思考和研究的结果。书中分析和批判了与性有关的法律和规范，探讨了性在不同时代和不同文化中的意义，西方和中国的传统性规范，以及性规范在现代的变化。书中分析和批判了对于违法的性和违规的性的定义及其处罚，以及此种做法的文化含义。本书还从性别角度分析了性的问题，如性的性别差异问题，淫秽品问题，卖淫问题，家庭暴力问题，以及女权主义的性政治。
作者简介
李银河
1952年生于北京美国匹兹堡
大学社会学博士，中国社会科学院
研究员、教授。
主要著作、译作
《现代社会学入门》
中国社会科学出版社1987年版（译著）
《社会研究方法》
四川人人民出版版社1987年版（译著）
《中国人的性爱与婚姻》
河山人民出版社1991年版
《生育与中国村落文化》
香港牛津大学出版社1993年版
目录信息
前言
第一章 性的规范
性的意义
西方的传统性规范
中国的传统性规范
性规范在现代的变化
第二章 违法的性
有受害者的违法性行为
1.强奸罪
2.奸淫幼女罪
3.侮辱妇女罪
无受害者的违法性行为
1.制造、贩卖、传播淫秽物品罪
2.强迫、引诱、容留妇女卖淫罪
3.聚众淫乱罪
性立法思想与量刑
第三章 违规的性
婚前性活动
婚外性活动
自慰
口交、肛交与性交体位
性交频率与快感
老年性活动
同性恋
其他异常性活动
第四章 性别角度
性的性别差异
淫秽品问题
卖淫问题
家庭暴力问题
女权主义的性政治
第五章 性的理论
社会建构主义与本质主义
性身份政治
性与权力
性的多元论
酷儿理论
附录
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
李银河在本书序言中这样写道： 读完这本1999年出版的书，我认为，李银河通过对常识与现实中性的介绍，达到了他的目的。 诗有郑卫之音，人有七情六欲。而明清以降，理学昌炽，存天理灭人欲。其后长期以来，我们处于谈性色变的世界，比之于西方黑暗的中世纪，其禁欲程度有过之而...
评分李银河说，“性不关法律的事。”那么我不得不追问，它关什么的事？李银河书里曾提到的上世纪三十年代上海和天津的纱厂女工所遭受的性侵犯，就是一种制度性或者说系统性的侵犯。对于这种制度性侵犯，基于权利的现代法律体系恰恰无所作为。 吴冠军 李银河女士最近...
评分此书读得很顺当。用来了解性学目前主要关注什么，有哪些理论流派并大致掌握他们的观点，是非常非常适合的读物。 李银河先生应是受福柯影响很深的。书中引用的福柯的话——尤其对像我这样没有读过福柯的人来说——真的是震聋发聩。福柯的性学理论最基础的是“快乐”...
评分用户评价
我对当代艺术的理解一直停留在“看不懂”的层面，直到我接触了这本《色彩的心理学与象征意义》。这本书没有卖弄晦涩的理论，而是巧妙地将艺术史、心理学和神经科学融合在一起，解释了为什么某些色彩组合会让我们感到平静，而另一些则会引发焦虑。作者从最基础的光谱学讲起，逐步深入到不同文化中对特定颜色的解读差异——比如在西方文化中通常代表哀悼的黑色，在某些东方文化中却具有完全不同的象征意义。书中大量的对比分析图例极具说服力，它展示了画家如何精确地运用冷暖色调的对比来操纵观者的情绪焦点。我尤其喜欢其中关于“非理性色彩联想”的探讨，即为什么某些人会对特定颜色产生强烈的、难以解释的生理反应。读完之后，我再去看任何一幅画作时，都会下意识地去分析色彩的“意图”，而不是仅仅停留在对主题的识别上。这本书极大地拓宽了我的审美边界，让我明白艺术并非随心所欲，而是建立在深层次的认知和生理基础之上的精密计算。
评分我抱着极大的期待翻开了《古罗马建筑的材料革新与社会影响》，坦白说，起初我担心会是一本枯燥的学术专著，充满了拗口的拉丁文术语和晦涩的工程图纸。然而，作者的叙事功力令人叹为观止。他没有仅仅罗列罗马人如何发明了火山灰混凝土，而是将这种材料的出现，置于整个帝国兴衰的大背景下进行审视。混凝土的普及，如何使得公共浴场的宏大规模成为可能？这又如何反过来塑造了罗马公民的社交形态和对公共生活的期待？这种“技术-社会”的互动关系被描绘得淋漓尽致。书中关于庞贝古城遗址的分析尤其引人入胜，通过对不同时期建筑残留物的微观分析，我们仿佛能触摸到两千年前工匠的汗水和决策者的雄心。最让我震撼的是，作者对比了罗马帝国和同期其他文明在基础设施建设上的差异，清晰地论证了材料科学的微小突破，如何能带来文明层级的巨大飞跃。阅读这本书，就像是戴上了一副特制的透视眼镜，不再只是看到宏伟的遗迹，而是看到了隐藏在石块之下的权力、经济和生活哲学。对于历史爱好者和建筑学门外汉来说，这本书都是一份不可多得的启迪，它让古老的历史重新焕发出鲜活的、可触摸的质感。
评分这本《论人类心智的结构与运作》简直是思维的盛宴，作者以一种近乎手术刀般的精准，剖开了我们日常认知背后的复杂机制。我原本以为自己对“思考”这件事了如指掌，读完之后才惊觉，许多看似直觉的判断，实则建立在一系列潜意识的、高度简化的信息处理捷径之上。书中对“认知偏差”的阐述尤为深刻，比如“确认偏误”如何像一个隐形的过滤器，只让我们看到想看的东西，而对那些挑战我们既有世界观的证据视而不见。作者没有停留在理论层面，而是列举了大量跨学科的实例——从金融市场的非理性繁荣到日常人际交往中的误解，无一不印证了其观点。特别是关于“情感在决策中的角色”那一章，颠覆了我过去认为“理性至上”的观念，它揭示了情感并非理性的对立面，而是一种高效的、快速评估环境风险的工具。这本书的阅读过程，就像是拿到了一份详尽的自我操作系统说明书，让你开始审视自己是如何“运行”的。它要求读者保持高度的警觉性，不断地质疑自己的第一反应，这对提升批判性思维能力具有不可估量的价值。我强力推荐给所有对“人为什么会犯错”以及“如何做出更优决策”感兴趣的严肃读者，它会彻底重塑你对“聪明”的定义。
评分《城市化进程中的公共空间设计伦理》是一部极具批判性和前瞻性的著作。它挑战了我们习以为常的城市规划逻辑，即效率和经济效益至上。作者的核心论点在于，一个健康的社会，其活力很大程度上取决于其公共空间的“偶然性”和“包容性”。书中对“被设计出来的”和“自然演化出来的”城市角落进行了细致的对比分析。例如，那些被严格规划、标识清晰的广场，往往使用率低下，人际互动趋于表面化；而那些看似混乱、功能模糊的“缝隙空间”（如旧货市场旁的阴影处、废弃铁轨旁的绿地），却常常成为社区文化和非正式经济活动的温床。作者对“无用之用”的推崇令人耳目一新，他强调，城市需要为不确定性和自发性留出余地。书中对后工业时代资本如何渗透并“消毒”城市空间，消除其粗粝感和复杂性的论述，发人深省。这本书让我开始以一种全新的、带有道德审视的眼光看待我每天走过的街道，它迫使我思考，我们正在用钢筋水泥构建一个怎样的未来社会。
评分《远洋渔船上的日常：一个水手的口述史》提供了一种极其罕见且珍贵的视角，深入到了一个几乎与现代社会隔绝的职业群体内部。这本书的魅力，不在于宏大的叙事，而在于那些微小、重复且充满韧性的生活细节。作者用近乎人类学田野调查的方式，记录了船员们的语言习惯、他们如何划分等级、面对风暴时的集体心理反应，以及长达数月的海上航行如何扭曲了他们对时间与距离的感知。其中有几段描述令人心悸：比如船员们如何通过船舱内微弱的震动来判断引擎的健康状况，以及当他们终于瞥见陆地灯火时，那种近乎宗教般的狂喜。这本书深刻地揭示了“工作场所即世界”这一现象的极端体现。他们创造了一套完整的、封闭的生态系统，有自己的道德准则和幽默感，这套准则与岸上的规则常常是冲突的。更让我反思的是，在高度自动化和信息化的今天，这种完全依赖经验、体力和人与人之间直接信任的生存模式，正以前所未有的速度消亡。这不仅是一本书，它更像是一份抢救性的文献，保存了某种即将消逝的人类生存经验的样本。
评分第一次阅读性学专著，竟然依旧诚惶诚恐。李银河的这本高屋建瓴的专著还是很通俗的，我承认许多专业性的、富含哲思的理论比较晦涩，但大多数的语言可以较清晰地理解她的整个思路。对于性法律李银河的态度是性与道德都不能作为立法的出发点；对于性规范，作者的态度是宽容的、自由的、多元的。性没有特别之处，性似乎也不是本质就有的，而是因社会而生的。现代的“酷儿理论”已经挑战了二元化的社会，同性恋与异性恋、男人与女人的界限都在模糊，我倒是突然想到了李宇春，一个挺好的例子，即便她不会承认自己是“酷儿”。所读的书由立波从山大图书馆借出。
评分综述性质，我觉得很好，入门的介绍性质的读物，也阐明了李银河后面著作的思路。一贯从福柯入手，认为性不应该受到法律的约束，只要没有伤害到他人都可以接受，其他形式的性只是丰富了人的存在方式。脉络很清晰，对酷儿理论也简明介绍了，入门好书
评分二零一六年四月和五月在中国图书网买的最后两波书，哎，真是糟糕的时候，整个人最糟糕的时候，也是整个人最快乐的时候。大部分的书都扔在长沙了，的确是“扔”的。先是一六年的暑假，后是一六年的十一月份咖啡店关门的时候，就扔完了。大部分的书也都是在咖啡店看完的，那时候除了看书，做不了任何事情，看书也是囫囵吞枣，看过全忘掉。能记得的都是看这本书的时候周围的场景和人物。糟糕的记忆，杀不死命运的盘旋，清晰可闻的时候最残酷。
评分综述性质，我觉得很好，入门的介绍性质的读物，也阐明了李银河后面著作的思路。一贯从福柯入手，认为性不应该受到法律的约束，只要没有伤害到他人都可以接受，其他形式的性只是丰富了人的存在方式。脉络很清晰，对酷儿理论也简明介绍了，入门好书
评分列一组中国案例或数据（基本是80年代的），再以西方理论做一疏通（能跟进到90年代），用今天的眼光看实在简陋。但符合学术规范，眉目清晰，有科学精神，无论用新的材料修正，还是和其他观点对话，都非常方便。
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