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李銀河在本書序言中這樣寫道： 讀完這本1999年齣版的書，我認為，李銀河通過對常識與現實中性的介紹，達到瞭他的目的。 詩有鄭衛之音，人有七情六欲。而明清以降，理學昌熾，存天理滅人欲。其後長期以來，我們處於談性色變的世界，比之於西方黑暗的中世紀，其禁欲程度有過之而...

此書讀得很順當。用來瞭解性學目前主要關注什麼，有哪些理論流派並大緻掌握他們的觀點，是非常非常適閤的讀物。 李銀河先生應是受福柯影響很深的。書中引用的福柯的話——尤其對像我這樣沒有讀過福柯的人來說——真的是震聾發聵。福柯的性學理論最基礎的是“快樂”...  

此書讀得很順當。用來瞭解性學目前主要關注什麼，有哪些理論流派並大緻掌握他們的觀點，是非常非常適閤的讀物。 李銀河先生應是受福柯影響很深的。書中引用的福柯的話——尤其對像我這樣沒有讀過福柯的人來說——真的是震聾發聵。福柯的性學理論最基礎的是“快樂”...  

改變瞭很多刻闆印象，真實的産生瞭“同誌驕傲”

拋磚引玉，知道瞭福柯

以前讀過，對性有心理負擔的朋友們，可以一看，福柯對李銀河影響很大，一句話來說：對性怎麼來都可以！

這是一本1999年的書，如今看來仍然不算過時。雖然年代所限，調查數據有些粗糙，整本書還是有明顯的學術研究的結構，而且言語措辭基本保持瞭冷靜中立理性。 李銀河的研究，在中國的確是有開創性價值的。對我的啓發很大，豐富的引文幫助我明白瞭許多一度流行的說法的來處，拼上瞭中國過去到現在、西方觀念到中國社會觀念中性觀念變遷缺失的一塊。

學習瞭..