具体描述
《傅佩荣译解大学中庸》内容简介：《大学》与《中庸》原本各是《礼记》中的一篇短文，至南宋朱熹将其收于“四书”之中，与《论语》、《孟子》并列，一跃成为儒家的重要经典。其中，《大学》又因朱熹的《四书章句集注》成为明朝以来科举考试的主要内容，进而为国人熟知的古代经典，其思想所造成的影响也普遍深入人心。
《傅佩荣译解大学中庸》内容提要:《大学》和《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前并没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》抽出，与《论语》、《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书。明清两朝的科举题目都是从《四书》、《五经》中选取，《四书》遂为中国读书人的必修典籍，对后世产生了深远的影响。《大学》、《中庸》的内容涉及为人处世的道理，充分体现了儒家思想的重要特征，是儒家的代表性经典。
作者简介
傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台湾大学哲学系教授、浙江大学讲座教授。傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及，被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，获台湾地区教育部门“教学特优奖”。出版作品逾百种，曾获台湾地区“中正文化奖”、“最高文艺奖”等多项殊荣。近十几年来，他每年开展200多场哲学及国学的演讲和讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等华人社团作传统文化讲座，在华人文化思想界影响深远。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。
目录信息
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读后感
我出生在这个价值观教育缺失的时代，没有了孔孟之道，没有了红色理想。学校方面，一上学就开始接受着90年开始的思想政治教育；家庭方面，父母见证了80年代的改革思潮的兴起与衰落，也在激烈的思索，别说对孩子的价值观教育了。 自己学了十几年的社会主义核心价值观，到头来发...
评分大学，第一本从头到尾读完的经典，原文虽只有一千余字，却读了半个多月。 君子慎独，诚其意，正其心，修其身。与国人交，止于信。古人之修身治国之道，强调自新、自明、自律，西方则强调法治、监督、制衡。 联想费孝通的观点，中国这种长期的农耕社会，世代耕耘在固定的土地上...
评分大学，第一本从头到尾读完的经典，原文虽只有一千余字，却读了半个多月。 君子慎独，诚其意，正其心，修其身。与国人交，止于信。古人之修身治国之道，强调自新、自明、自律，西方则强调法治、监督、制衡。 联想费孝通的观点，中国这种长期的农耕社会，世代耕耘在固定的土地上...
评分用户评价
不得不承认，在阅读傅佩荣老师的《大学中庸》译解之前，我对这两部儒家经典一直存在着某种程度的“距离感”。它们似乎是属于历史书橱里的物件，虽然珍贵，却难以触及。但傅老师的这本译解，却以一种温暖而有力的方式，将它们带到了我面前，让我得以近距离地感受它们的智慧光芒。他对于《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的解读，尤其让我眼前一亮。我以前总觉得“明明德”是一种天生的光辉，但傅老师却将其阐释为一种需要我们主动去发现、去培养的内在潜能。这种观点，让我觉得充满希望，因为我可以通过自身的努力，去成为一个更好的人。“亲民”的含义，在他笔下也变得更加生动和主动，不再是单方面的施予，而是通过自身的德行去感染和影响身边的人，从而实现社会的和谐。而“止于至善”的目标，在我看来，是指引我们不断进步，追求完美的内在动力。他对于“格物致知”的阐释，更是直击人心。我明白了，这不仅仅是知识的积累，更是对事物真相的深刻认知，是对道理的透彻理解。这对于我在现实生活中做出正确的判断，有着至关重要的意义。《中庸》的部分，更是颠覆了我对“中庸”的固有认知。我一直以为“中庸”就是一种折中，一种平庸，但傅老师却将其升华为一种超越极端、把握平衡的智慧。他用“不偏不倚”和“恰到好处”来形容，让我看到了“中庸”所蕴含的力量。他关于“诚”的解读，更是让我看到了一个宏大的宇宙观。“诚者，天之道也”，这让我意识到，真正的“诚”，是我们与天地万物相沟通的一种方式，是一种天人合一的境界。他对于“君子”和“小人”在践行“中庸”上的不同表现的分析，让我更加清晰地认识到，真正的“中庸”需要的是一种高度的自觉和智慧，而不是简单的随波逐流。这本书的语言，既有学术的深度，又不失生活的温度，读起来让人感到一种莫名的亲切感。
评分傅佩荣老师的《大学中庸》译解，给我带来的不仅仅是阅读的乐趣，更是一种灵魂的洗礼。我一直以来都对中国的传统文化有着浓厚的兴趣，但很多经典的原文都过于晦涩难懂，让我望而却步。傅老师的这本书，恰恰解决了这个问题。他以现代人的视角，用通俗易懂的语言，将《大学》和《中庸》中的深刻哲理展现出来。我尤其喜欢他对《大学》的解读，他将“明明德”解释为发掘和彰显我们内在的善良本性，这让我觉得非常有力量，不再为自身的不足而感到沮丧。“亲民”的含义，在他看来，是一种推己及人，将自己的善意和爱心传递给他人，从而实现社会的和谐。“止于至善”的目标，在我看来，是指引我们不断进步，追求人生的最高境界。《中庸》部分，更是让我对“中庸”这一概念有了全新的认识。我之前一直以为“中庸”就是一种折中，一种平庸，但傅老师却将其阐释为一种至高无上的智慧，一种不偏不倚、恰到好处的境界。他用“过犹不及”来警示我们，在追求事物的过程中，要把握好那个“度”。他关于“诚”的阐释，更是让我看到了一个与宇宙相通的境界。“诚者，天之道也”，这让我意识到，真正的“诚”，是我们内心最真实的状态，也是与天地万物相连接的桥梁。他关于“戒慎恐惧”的论述，更是让我深刻认识到，内在的自律和道德修养，对于一个人至关重要。这本书的语言风格非常流畅，读起来让人感觉非常舒服，仿佛是一位智者在与你面对面交流，给你讲授人生的智慧。
评分最近，我沉浸在傅佩荣老师的《大学中庸》译解之中，每一次翻阅，都像是与一位老友重逢，每次都能从中汲取新的滋养。我一直对儒家思想抱有浓厚的兴趣，但往往被古文的晦涩所阻碍，难以深入理解。傅老师这本书的出现，恰如其分地填补了这一空白。他对《大学》的解读，让我看到了一个清晰的人生修养路径。从“明明德”开始，他引导我们认识到，内心的光明并非与生俱来，而是需要我们主动去发掘和培养。这种观点，让我觉得充满了积极的力量，不再为过去的不足而沮丧，而是看到了改进和提升的可能。“亲民”的含义，在他笔下也变得更加生动，不再是简单的施予，而是通过自身的德行去影响和带动他人，实现人与人之间的和谐共处。“止于至善”的目标，在我看来，是指引我们不断超越自我，追求人生最高境界的灯塔。特别喜欢他对“格物致知”的阐释。我以前总觉得“格物”就是研究事物，但傅老师将其提升到了一种认识事物真相、明辨是非的层面。这对于我在纷繁复杂的世界中做出正确的判断，有着极其重要的指导意义。《中庸》的部分，更是颠覆了我对“中庸”的刻板印象。我一直以为“中庸”就是一种折中，一种平庸，但傅老师却将其阐释为一种至高无上的智慧，一种不偏不倚、恰到好处的境界。他用“过犹不及”来比喻，让我深刻理解了在任何事情上都要把握好“度”的重要性。他关于“诚”的解读，更是让我看到了一个宏大的宇宙观。“诚者，天之道也”，这让我意识到，真正的“诚”，是我们内心最真实的状态，也是与天地万物相连接的桥梁。他关于“戒慎恐惧”的论述，让我警醒，即使在无人监督时，也要保持内心的纯净和自律，这是一种真正的修养。这本书的语言风格，既有学术的严谨，又不失文人的风雅，读起来让人心旷神怡，仿佛是在聆听一位智者的谆谆教诲。
评分翻开傅佩荣老师的《大学中庸》译解，一股浓郁的文化气息扑面而来。我一直对中国古代哲学抱有浓厚的兴趣，但接触到的很多译本都过于学术化，让普通读者望而却步。傅老师这本书的出现，无疑为我这样的爱好者提供了一次绝佳的亲近经典的机会。他以现代人的视角，审视古老的文本，用清晰流畅的语言，将《大学》和《中庸》中蕴含的深刻哲理展现得淋漓尽致。在我看来，《大学》的核心在于“致知在格物”，而傅老师对“格物”的解读，让我茅塞顿开。他不是简单地把它翻译成“探究事物”，而是深入挖掘了其背后的含义——要透过现象看本质，要弄清事物的道理。这对于我们理解和处理生活中的各种问题，有着极其重要的指导意义。他对“三纲领”和“八条目”的串联，更是让《大学》的逻辑脉络清晰可见，从个人修养到社会治理，层层推进，构成了一个完整的实践体系。读《大学》部分，我感受最深的是“止于至善”的追求。傅老师并没有将其解读为一种遥不可及的理想，而是强调了在我们日常的言行中，都要努力做到最好，不断超越自我。这种持续精进的精神，是我在生活中一直想要达到的。而《中庸》部分，更是让我对“中庸”有了全新的认识。我之前一直以为“中庸”就是一种“和稀泥”式的折衷，但傅老师纠正了我的偏见。他指出，“中庸”是一种至高无上的智慧，是“中”与“庸”的结合，是恰到好处的平衡。他用“君子中庸，小人反中庸”来比喻，让我明白了，真正的中庸，需要的是一种深刻的洞察力和判断力，而不是简单的随波逐流。他对“诚”的阐释，更是让我看到了一个更加广阔的宇宙观。他认为“诚”是事物存在的根本，是我们内心的真实状态，也是与天地万物相通的桥梁。这种“天人合一”的理念，让我觉得非常震撼。这本书的装帧设计也很用心，字体大小适中，排版清晰，阅读体验非常舒适。我常常会在睡前读上几页，感觉自己的心灵得到了净化和升华。
评分最近我一直在读傅佩荣老师的《大学中庸》译解，这本书给我的震撼是前所未有的。我一直以来对儒家经典都抱着一种敬畏但又略感疏远的态度，总觉得它们高高在上，与我等凡夫俗子有些距离。但傅老师的这本书，却像是一位温和的长者，循循善诱地引导我走进这些古老的智慧。他翻译的《大学》，不再是枯燥的文字，而是充满了生命力和现实意义。比如“苟日新，日日新，又日新”这几句，我以前只是知道要不断进步，但傅老师解析后，我才明白这是一种积极主动的自我革新，是一种持续不断的生命能量的注入。他强调的“修身、齐家、治国、平天下”的顺序，让我看到了一个清晰的人生规划蓝图，从内到外，层层递进，最终实现个人价值和社会价值的统一。他对于“大学之道，在明明德”的解读，尤其让我印象深刻。他并不是将“德”看作是一种外在的标签，而是我们每个人内在的潜能，是与生俱来的光明，只是被蒙蔽了，需要我们去发掘和彰显。这种观点，让我觉得非常有力量，不再感到自卑或无力。而《中庸》的部分，更是颠覆了我对“中庸”的刻板印象。我一直以为“中庸”就是一种折中，一种平庸，但傅老师却将其阐释为一种最高的智慧，一种不偏不倚、恰到好处的境界。他用“过犹不及”来解释，让我明白，真正的中庸，不是不作为，而是懂得在恰当的时机，以恰当的方式，做出最恰当的行动。他关于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的讲解，让我对生命的本源有了更深刻的理解。原来，我们每个人都有自己的天性，而遵循天性就是“道”，而学习和实践，就是“教”。这种顺应自然，又不失自我提升的理念，让我感到非常舒心和自在。这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文人的风雅，读起来让人心旷神怡。我每次读都能发现新的体会，感觉自己就像在与一位智者进行心灵的交流，受益匪浅。
评分当我拿到傅佩荣老师的《大学中庸》译解时，心中涌起的不仅仅是好奇，更是一种期待。我一直对中国古代的哲学思想充满敬意，但总觉得它们像是一座座高耸的山峰，遥不可及。傅老师的这本书，就像是一座桥梁，让我得以轻松地跨越鸿沟，走进那些智慧的殿堂。他对《大学》的解读，让我看到了一个“大学之道”的内在逻辑。从“明明德”开始，傅老师引导我们认识到，真正的德行，源于我们自身的发掘和培养，而不是外在的强加。这种观点，让我觉得充满了希望，因为我可以通过自身的努力，去成为一个更好的人。“亲民”的含义，在他笔下也变得更加生动和积极，不再是单方面的施予，而是通过自身的德行去影响和教化他人，形成一种良性的社会互动。“止于至善”的目标，在我看来，是指引我们不断进步，追求完美的内在动力。特别是他对“格物致知”的深入剖析，让我茅塞顿开。我以前总觉得这只是读书人的事，但傅老师却将其提升到了一种认识事物真相、明辨是非的层面。这对于我平日里如何看待和处理问题，有着极大的启发。《中庸》的部分，更是让我对“中庸”有了全新的认识。我一直以为“中庸”就是一种折中，一种平庸，但傅老师却将其升华为一种超越对立的智慧，一种把握事物规律、达到平衡的艺术。“过犹不及”的警示，让我反思自己在很多事情上的处理方式，是否过于极端，是否失去了那个宝贵的“度”。他关于“诚”的阐释，更是让我看到了一个与天地相通的境界。“诚者，天之道也”，这让我意识到，我们追求的“诚”，不仅仅是一种个人品德，更是与宇宙运行法则相契合的一种状态。这本书的文字，如同甘泉，滋润着我干渴的心灵，让我重新认识了中国传统文化的博大精深。
评分傅佩荣老师的《大学中庸》译解，简直就是一本“心灵鸡汤”与“智慧宝典”的完美结合。我一直都对中国传统文化很感兴趣，但往往在接触到一些经典的原文时，会因为语言的障碍而感到沮丧。傅老师这本书的出现，为我打开了一扇新的大门。他不仅对原文进行了准确的翻译，更重要的是，他用现代人的视角，将那些古老的概念一一解读，让我能够深刻地理解它们在当今社会中的意义。在我看来，《大学》的核心在于“修身齐家治国平天下”，而傅老师的解读，让我看到了一个完整的个人和社会发展蓝图。他对于“明明德”的阐释，让我明白，我们每个人都有潜在的道德光辉，需要我们去不断地发掘和展现。而“亲民”也不仅仅是简单的爱他人，更是要通过自身的德行去影响和带动他人，营造一个和谐的社会氛围。“止于至善”的目标，在我看来，是激励我们不断追求进步，达到人生最高境界的动力。《中庸》部分，更是让我对“中庸”这一概念有了全新的认识。我之前一直以为“中庸”就是一种随遇而安，一种平庸，但傅老师却将其阐释为一种至高无上的智慧，一种不偏不倚、恰到好处的境界。他用“过犹不及”来警示我们，在追求事物的过程中，要把握好那个“度”，既不能过于激进，也不能过于保守。他关于“诚”的阐释，更是让我看到了一个与宇宙相通的境界。“诚者，天之道也”，这让我意识到，真正的“诚”，是我们内心最真实的状态，也是与天地万物相连接的桥梁。他关于“戒慎恐惧”的论述，更是让我深刻认识到，内在的自律和道德修养，对于一个人至关重要。这本书的语言风格非常流畅，读起来让人感觉非常舒服，仿佛是一位智者在与你面对面交流，给你讲授人生的智慧。
评分我必须承认，《大学中庸》这两个词在我心中一直带着一种神圣而又疏离的光环，直到我遇上了傅佩荣老师的译解。这本书，就像是一位温厚的引路人，轻轻地拉着我的手，带我一步步走进了中国古代智慧的殿堂。傅老师对《大学》的阐释，让我彻底颠覆了之前的一些刻板印象。他不再将“大学之道”视为高不可攀的理论，而是将其还原为一种切实可行的生活实践。尤其是“明明德”的解读，让我明白，我们每个人内在都有着光明的本性，只是被尘世的喧嚣所遮蔽，需要我们主动去发现和彰显。这种“返璞归真”的理念，对我产生了巨大的触动。“亲民”不再是简单的爱护他人，而是通过自身的言行去影响和带动他人，营造一个和谐共生的社会。“止于至善”的目标，在我看来，是一种持续的自我超越，是一种不断追求完美的内在驱动力。他对于“格物致知”的讲解，更是让我看到了一个认识事物本质、明辨真理的有效方法。这对于我在纷繁复杂的生活中做出明智的选择，有着至关重要的作用。《中庸》的部分，同样精彩绝伦。我之前一直以为“中庸”就是一种折衷，一种随波逐流，但傅老师却将其升华为一种至高无上的智慧，一种在各种对立中找到平衡的艺术。“过犹不及”的警示，让我深刻反思自己在很多事情上的处理方式，是否过于偏激，是否忽略了那个关键的“度”。他关于“诚”的阐释，更是让我看到了一个与宇宙万物相通的宏大境界。“诚者，天之道也”，这让我意识到，真正的“诚”，是我们内心最真实的状态，也是与天地万物相连接的桥梁。这本书的语言，既有学术的严谨，又不失文人的风雅，读起来让人感到一种心灵的宁静和力量。
评分傅佩荣老师的《大学中庸》译解，我真的太喜欢了！这本书不仅仅是翻译，更像是一次与先贤的对话。第一次读《大学》，总是觉得有些晦涩，但傅老师的语言就像一把钥匙，轻轻一转，就打开了智慧的大门。他深入浅出地解读了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句开篇之语，我才真正明白，原来“明明德”并非天生就拥有，而是需要我们不断去发掘和彰显的内在光明；“亲民”也不仅仅是爱护他人，更是推己及人，将这份德行延展出去，让更多人受益。而“止于至善”，更是点明了追求极致、精益求精的人生目标。傅老师对“格物致知”的阐释更是让我醍醐灌顶。他并没有将其局限于物理世界的探究，而是强调了对事物真相的认知，对道理的明晰。这种“格物”的精神，指导我们在生活中去分辨是非，去明辨善恶，从而做出更明智的选择。读完《大学》的部分，我感觉自己对人生有了更清晰的认识，不再迷茫于俗世的喧嚣，而是找到了内心的定盘星。《中庸》的部分同样精彩，傅老师对“诚”的解读，让我看到了一个更为广阔的宇宙观。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”这句话以前只是觉得听起来很美，现在才明白，原来“诚”是宇宙万物运行的根本法则，而我们人，就是要通过后天的努力去践行这份“诚”。傅老师用生动的例子，将抽象的“中庸之道”具象化，比如“君子中庸，小人反中庸”，让我深刻体会到，并非激进或保守就是错，关键在于是否把握了那个恰到好处的“度”。他关于“戒慎恐惧”的讲解，更是触及了我内心深处。原来，在无人监督时，更要严守道德底线，这是一种内在的自律，一种对人格的最高要求。这本书的价值，绝不仅仅在于学术研究，它更是一本教人如何生活的实践指南。我每天都会翻开它，重新品读，总能从中汲取新的力量。
评分我必须说，傅佩荣老师的《大学中庸》译解，是我近年来读过的最触动心灵的书籍之一。长期以来，我总觉得这些古代的经典离我们太遥远，好像只存在于书斋之中，与我们凡人的生活毫无关系。然而，傅老师用他那深厚的学养和通俗易懂的语言，彻底打破了我的这种刻板印象。他对《大学》的解读，让我看到了一个“道”的内在逻辑。从“明明德”开始，傅老师引导我们认识到，真正的道德力量，源于我们自身的发掘和培养，而不是外在的强加。他强调“亲民”的积极意义，不仅仅是简单的“爱民”，更是要通过自身的德行去影响和教化他人，形成一种良性的社会互动。而“止于至善”的目标，在傅老师的解读下，不再是高不可攀的圣人境界，而是我们每个人在生活中都可以努力去追求的“最好”的状态。特别是他对“格物致知”的深入剖析，我以前总觉得这只是读书人的事，但傅老师却将其提升到了一种认识事物真相、明辨是非的层面。这对我平日里如何看待和处理问题，有着极大的启发。读《中庸》部分，我才真正理解了“中庸”的深刻内涵。它不是妥协，不是平庸，而是一种超越对立的智慧，一种把握事物规律、达到平衡的艺术。“过犹不及”的警示，让我反思自己在很多事情上的处理方式，是否过于极端，是否失去了那个宝贵的“度”。傅老师对于“诚”的阐释，更是让我看到了一个与天地相通的境界。“诚者，天之道也”，这让我意识到，我们追求的“诚”，不仅仅是一种个人品德，更是与宇宙运行法则相契合的一种状态。他关于“戒慎恐惧”的论述，让我警醒，即使在无人知晓的时刻，也要保持内心的纯净和自律，这是一种真正的修养。这本书的文字，如同甘泉，滋润着我干渴的心灵，让我重新认识了中国传统文化的博大精深。
评分生僻字有拼音标注，我等文盲的福利。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道不远人，人之为道而远人，不可以为道。天地之道，其为物不贰，则其生物不测。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；... 曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。孔子关于人性与天地宇宙之间的关系和奥勒留在沉思录所讲的如出一辙。但是关于家国，孔子未免太理想化，他构建的世界里，君仁、父慈，因此教导，臣敬、子顺。如果他知道在某次革命中他的像被砸、书被烧，也是这些把他喊成孔老二的人，用和顺要求国民、用孝顺去绑架子女，不知他怎么想。不过其实他也说了，愚而好自用；贱而好自专；生乎今之世，反古之道；如此者，烖及其身者也。
评分《大学》有三纲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；八目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。《中庸》有三达德“知、仁、勇”；五达道“君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交”；天下国家之九经“修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”傅佩荣时而拿起朱熹作假想敌，有夸有贬，自己也是有对有错。关于格物致知则所论较恰，朱熹的知乃知识，王阳明的知乃良知，老傅认为格的物当指与人的生活有关的具体的“人际规范”与合宜的“处事方法”，而“格”意即“分辨善恶”，人心向善而非本善，需格以致君子。儒家这一套话语霸权别指望我还会吃进，我最多也就是充分理解罢了。愚弄了人性之复杂，以政治主义和道德主义来搞国教。钓雪按：2019年回头看此书评，我观点基本改变了。
评分天地之大也，人犹有所憾
评分目前看到的较好的入门版本。注解恰到好处。编排简约合理。不哗众取宠。适合通读后背诵。
评分《大学》还好，《中庸》比较玄虚。四书就此别过
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