生活不是科學。我們通過求知領會人生的意義。
哲學解答“什麼生活是良好的生活”。要是不知道人這樣做那樣做的道理，我們就無法理解人類行為；要是不區分有道理的行為和沒道理的行為，我們就失去瞭判彆是非麯直的基礎。
本書作者陳嘉映被稱為中國最有可能接近哲學傢稱號的人，影響力巨大，鐵杆粉絲眾多。本書是他的散文結集，分為三輯。第一輯是從社會熱點齣發，用思辨的方法探尋如何定義自我、認清自我，比如《就黑熊重要嗎》一文，就是從救黑熊這個事件發散開來，探究人的價值觀。第二輯關注更多的是人的心理層麵，比如快樂，比如宗教觀念。第三輯主要是一些采訪、演講。
整體而言，本書探討的問題是為瞭達到這樣一個目的：認清你自己，追尋生命的意義，明白什麼生活是良好的生活。
思享傢係列：
鄉關何處 http://book.douban.com/subject/10569855/
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具體描述
讀後感
看的陳嘉映的第二本書，說起來還是有一些收獲，一些問題的思考、思路上來說，陳還是給瞭我很多提示。 但是，相較於《何為良好生活》的收獲來說，此書無疑要少得多。 倒也能接受，因為要求每讀一本書都智識、思維猛進也不現實。 人總要在不斷堅持做這件事情的過程中，也在自己不...
評分跟陳嘉映聊天是一件再愜意不過的事情，那些細細密密的道理就在瑣瑣碎碎的對話中，依循著生活的地勢和曆史的脈絡次第展開。在這個過程中，陳嘉映從不承諾“道理”必然會變得晶瑩透明、森然有序，他更像是一個經驗豐富的探路者，引領著我們“縱橫交錯地嚮四麵八方穿越一個遼闊的...
評分哲學傢的問題意識與現實關懷 一般認為，哲學是關於抽象概念和終極問題的學問，不關注亦不屑於處理具體的社會問題。一個在觀念上雄辯滔滔的哲學傢麵對具體的公共問題時，可能理屈詞窮，即便仍夠維持雄辯之風，也不過大而無當之空談。在社會領域中，哲學傢仿佛成瞭外行，甚至還...
評分哲學傢的問題意識與現實關懷 一般認為，哲學是關於抽象概念和終極問題的學問，不關注亦不屑於處理具體的社會問題。一個在觀念上雄辯滔滔的哲學傢麵對具體的公共問題時，可能理屈詞窮，即便仍夠維持雄辯之風，也不過大而無當之空談。在社會領域中，哲學傢仿佛成瞭外行，甚至還...
評分陳所說哲人不王，不是指政治傢不該有政治觀念，而是說，政治傢不該想著一勞永逸地奠定政治製度，“開萬世太平”。毛的問題，似在於此。政治不是這麼進行的。 政治傢和政客的區彆，政客隻在意權力和治術（商鞅所謂霸道），政治傢還希望”保障人的良好生活“，但政治傢又非哲人...
用戶評價
很多問題豁然開朗。今年讀的最好的書之一。
评分年度最佳圖書已經産生瞭兩種。一種為《十六世紀的無信仰問題》（或《拉伯雷的宗教》），一種就是此書。
评分很多問題豁然開朗。今年讀的最好的書之一。
评分我們隻見過哲人被君王用作工具的，沒見過君王被哲人用作工具的。良好的社會生活是由各種各樣的其他活動一起來創造和維護的。這些活動，在孔子的想象中，古代聖王主要不是後世所謂的政治傢，在三代大治之世，文教為主，狹義政治隻起輔助作用。如果把孔子所謂德治，理解為狹義政治屬下的一種治術，自然會覺得老夫子過於迂腐。但孔子說到政，主要內容並不是今天的政治，而是今天的文教。哲人原不為稱王而生，王也替代不瞭哲人，一個有意義的政治體，須由政治與文教攜手纔能造就和維護。政治傢是否優秀，除瞭他在狹義政治上的能力而外，還須以尊重文教獨立的程度而定。有的曆史學傢不明此理，悖逆我們的直覺，把亞曆山大大帝列於秦始皇之側，把拿破侖列於希特勒之側。至於自詡為思想者、文化人的，反而無限景仰那些殘害文教的霸主，固不足與之語思想文化焉。
评分彆人是讀彆人的書，想彆人的問題，陳老師是讀彆人的書，想自己的問題。文字功力特彆，讀來勁道迴味。
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