具體描述
書裏說二十世紀西方文學的人物特徵是局外人和流浪者，他們的心態和狀態，就是“在路上”。當舊的世界不能再負荷重載，新的大廈還沒有定稿的時候，大傢都在尋找，都在摸索，都是孤獨而遊離的。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
不太健忘的讀者應當還記得李劼，這位80年代曾掀起風波的人物。在學界普遍對80年代進行反思的當下，我倒很有興味看看李劼這些年思考的成果。 李劼給他的這本《給大師定位》起的副題是“20世紀西方文化風景”，但這裏的“風景”不是“你站在橋上看風景”的風景，不是景自景，...
評分不太健忘的讀者應當還記得李劼，這位80年代曾掀起風波的人物。在學界普遍對80年代進行反思的當下，我倒很有興味看看李劼這些年思考的成果。 李劼給他的這本《給大師定位》起的副題是“20世紀西方文化風景”，但這裏的“風景”不是“你站在橋上看風景”的風景，不是景自景，...
評分不太健忘的讀者應當還記得李劼，這位80年代曾掀起風波的人物。在學界普遍對80年代進行反思的當下，我倒很有興味看看李劼這些年思考的成果。 李劼給他的這本《給大師定位》起的副題是“20世紀西方文化風景”，但這裏的“風景”不是“你站在橋上看風景”的風景，不是景自景，...
評分不太健忘的讀者應當還記得李劼，這位80年代曾掀起風波的人物。在學界普遍對80年代進行反思的當下，我倒很有興味看看李劼這些年思考的成果。 李劼給他的這本《給大師定位》起的副題是“20世紀西方文化風景”，但這裏的“風景”不是“你站在橋上看風景”的風景，不是景自景，...
評分不太健忘的讀者應當還記得李劼，這位80年代曾掀起風波的人物。在學界普遍對80年代進行反思的當下，我倒很有興味看看李劼這些年思考的成果。 李劼給他的這本《給大師定位》起的副題是“20世紀西方文化風景”，但這裏的“風景”不是“你站在橋上看風景”的風景，不是景自景，...
用戶評價
我是一個對曆史和哲學都非常著迷的人，但總覺得很多時候，我們接觸到的知識是被“簡化”過的，很多復雜的人物和事件，都被貼上瞭標簽，然後就成瞭“課本上的知識”。《給大師定位》這本書，就像一股清流，它把我從那些僵化的認知中解救瞭齣來。它不是那種會告訴你“誰是好人，誰是壞人”的書，也不是那種會給你列舉一堆“成功人士”名單的書。 它更像是在一個巨大的舞颱上，為你一一揭示那些曾經閃耀過的人物，是如何在這個舞颱上定位自己的，又是如何被時代和觀眾“定位”的。作者的寫作風格非常獨特，他會用一種非常生動，甚至帶點文學色彩的方式，去描繪那些復雜的思想碰撞和時代變遷。我特彆喜歡書中關於某個時期社會思潮如何影響藝術創作的那部分，那種聯係既微妙又深刻，讓我看到瞭藝術不僅僅是獨立存在的，它深深根植於社會土壤之中。這本書讓我明白，每一個“大師”的齣現，都不是偶然的，也不是憑空産生的，它背後有著無數的綫索，連接著過去、現在和未來。它讓我看到瞭曆史的厚重感，也看到瞭人性的復雜性。讀完這本書，我感覺自己就像是在一次穿越時空的旅行，看到瞭那些曾經影響世界的人物，他們是如何一步步走到今天的。
评分我一直覺得，評價一個人是否“偉大”，是一件非常主觀的事情。我們常常會因為一個人在某個領域的成就，就將他神化，忽略瞭他的其他方麵。讀瞭《給大師定位》，我纔意識到，原來評價一個“大師”需要如此多的維度和考量。這本書並沒有給齣一個固定的“評價標準”，而是提供瞭一套非常靈活的“思考工具”。 它教會我如何去辨彆信息，如何去分析邏輯，如何去理解時代背景。例如，書中對某項科學理論齣現的曆史過程的梳理，就讓我大開眼界。我之前隻知道這個理論是誰提齣的，但從未想過，在這個理論齣現之前，有多少科學傢在默默地探索，又有多少看似無關的發現，為這個理論的誕生奠定瞭基礎。作者並沒有去“捧”那個提齣理論的人，而是把焦點放在瞭整個科學發展的脈絡上，讓我們看到瞭“大師”的誕生，其實是無數努力匯聚的結果。這本書讓我明白，真正的“大師”不是孤芳自賞的，也不是高高在上的，他們是時代的産物，也是時代的引領者。它讓我學會瞭如何用一種更全麵、更深刻的方式去理解和評價那些在人類文明進程中留下印記的人物。
评分坦白說，剛拿到《給大師定位》的時候，我並沒有抱太高的期望。市麵上講“大師”的書太多瞭，大多是吹捧、解讀，甚至有些是神化。我擔心這本書也會落入俗套，隻不過是換瞭個角度的贊美罷瞭。然而，讀過之後，我不得不承認，我的擔憂是多餘的。這本書提供瞭一種全新的視角，一種批判性的、剝離光環的審視方式。它不是在“定義”大師，更像是在“解構”大師。 作者的筆觸非常冷靜，甚至可以說是有些“不留情麵”，但這種不留情麵並非惡意攻擊，而是基於嚴謹的考證和深刻的洞察。它會讓你看到，那些被我們奉為圭臬的思想，背後可能有著怎樣的妥協、誤解，甚至，是時代的局限性。書中對某幾個曾經備受推崇的“發明傢”的分析，就讓我大吃一驚。我之前一直認為他們的貢獻是毋庸置疑的，但作者通過一係列的史實和證據，展現瞭他們工作中的種種不足，甚至是通過對他人成果的“巧妙藉鑒”。這並不是否定他們的價值，而是讓我們看到瞭一個更加真實、更加立體的“大師”形象，一個並非完美無瑕，但依然偉大的“人”。這本書讓我明白，真正的大師，並非在於其完美無缺，而在於其突破局限、創造非凡的能力，以及他們身上所摺射齣的時代精神。它挑戰瞭我的固有認知，讓我對“偉大”有瞭更深刻的理解。
评分這本《給大師定位》對我來說，簡直就是一次智識上的“洗禮”。我一直以為自己對於很多“偉大人物”的認知，都是建立在他們的成就上的，但這本書卻讓我看到瞭成就背後的“定位”。什麼意思呢？就是說，很多時候，我們以為的“大師”，其實是被當時的社會、文化、甚至是政治環境“定位”在瞭那個位置上的。 作者非常擅長抽絲剝離，他會把我們熟悉的那些“光環籠罩”的人物，放到一個更廣闊的曆史坐標係裏去考察。我印象最深的是書中對於某位音樂傢作品的分析，我一直認為他的音樂是純粹的天纔之作，但作者卻細緻地分析瞭他作品中那些受到當時社會風潮影響的痕跡，以及他為瞭迎閤市場而做齣的某種妥協。這並不是貶低這位音樂傢，而是讓我們看到，即便是最偉大的藝術傢，也無法完全脫離時代的影響。這本書讓我明白瞭，評價一個“大師”，不能隻看他們“做瞭什麼”，更要看他們“是如何被做齣來的”，以及他們“是如何做齣自己的選擇”的。它提供瞭一種非常強大的分析框架，讓我不再輕易被錶麵的榮耀所迷惑，而是能夠深入到更本質的層麵去理解。這本書的價值，就在於它教會我如何去“獨立思考”，如何去“形成自己的判斷”，而不是人雲亦雲。
评分這本書真的讓我耳目一新！我一直以為自己對某些領域（這裏就暫且保密是哪個領域瞭，但你們懂的）的理解已經算是不錯的瞭，讀瞭不少相關的書籍，也算是頗有心得。然而，當我翻開《給大師定位》，我纔意識到自己之前的認知有多麼狹隘和膚淺。它並不是那種會告訴你“你應該如何做”或者“某個大師的成功秘訣是什麼”的書。恰恰相反，它更像是一個非常巧妙的引導者，在你以為自己已經看到瞭全局的時候，它會悄無聲息地在你眼前鋪展開一幅更為宏大的畫捲，讓你重新審視那些你曾經習以為常的“大師”和他們的“成就”。 最讓我印象深刻的是，作者並沒有直接去評判誰是大師，誰不是。而是通過一些非常紮實的分析和令人信服的論據，幫助讀者自己去構建一套評價體係。這個過程就像是給瞭你一副高倍數的望遠鏡，讓你不再僅僅停留在近距離的觀察，而是能夠拉遠視距，看到更遠處的星辰大海。書中對很多曆史事件、藝術流派、甚至科學發現的解讀，都非常獨特，它不會去重復你已經聽過無數遍的陳詞濫調，而是挖掘齣那些隱藏在錶象之下的深層邏輯和驅動力。我反復看瞭幾遍其中關於某個時期某個思想傢思想演變的章節，越看越覺得醍醐灌頂，仿佛之前很多睏惑不解的地方豁然開朗。它讓你不再是被動接受信息，而是主動去思考，去探究，去形成自己的判斷。這本書絕對值得所有對知識、對曆史、對“偉大”事物抱有好奇心的人去細細品讀。
评分彆的都很好，隻是談到猶太情結重的人物，會有所偏差甚至不得要領，比如維特根斯坦，比如陀思妥耶夫斯基和卡夫卡。談語言那章，要證明邏輯的真實先於語義真實，不消請齣維，索緒爾即可。那章裏對維的闡釋，是索緒爾化的。談陀和卡，隻把他們天生自省的品質打發為“邏輯”之類的說辭，然後高舉生命和詩意補充之。李不知道，自省也有自省的詩意。李到底是希臘底色。希臘，可能很難讀懂希伯來，或許也不屑於讀懂。自省是自己舉起鏡子看自己。這份品質，在李劼多錶現為嚮外打交道的著述中，大體缺失。雖然如此，他對知識分子話語權力的反省，仍保持著一貫的自覺。
评分遇見李劼老師是一種幸運
评分卓絕高遠
评分彆的都很好，隻是談到猶太情結重的人物，會有所偏差甚至不得要領，比如維特根斯坦，比如陀思妥耶夫斯基和卡夫卡。談語言那章，要證明邏輯的真實先於語義真實，不消請齣維，索緒爾即可。那章裏對維的闡釋，是索緒爾化的。談陀和卡，隻把他們天生自省的品質打發為“邏輯”之類的說辭，然後高舉生命和詩意補充之。李不知道，自省也有自省的詩意。李到底是希臘底色。希臘，可能很難讀懂希伯來，或許也不屑於讀懂。自省是自己舉起鏡子看自己。這份品質，在李劼多錶現為嚮外打交道的著述中，大體缺失。雖然如此，他對知識分子話語權力的反省，仍保持著一貫的自覺。
评分遇見李劼老師是一種幸運
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