让-弗朗索瓦・利奥塔尔(1924年―),法国著
名哲学家 ,后现代思潮理论家。他的第 一部著作为 《
现象学》,走上了以理解历史 为真实任务 的漫长教学
与研究道路。他对意识形态的深刻批判扩展到美学、
政治、经济、社会学等诸多领域,对思辩叙事的怀疑
是他的 思想的中心主题,也成为他所说的后现 代主义
的特征。
利奥塔尔现为巴黎第八大学的教授。
知识的问题一直都是权利的问题:谁拥有获取知识的途径?谁去定义什么是知识(知识的合法性)?当知识变成了流通的商品的时候,其目的不在于自身,而在于交换价值。在此知识的合法性在于它的性能和被转译的可能。但是与此同时我们质疑这样的合法性,因为技术性能同真实和正义都...
评分在“高科技社会中的知识状况”(利奥塔这样描述他定义为“后现代者”的研究对象)中,出现一个很有意思的提法。他说道:“所谓现代科学,仍然与正统的叙事学说有着显而易见的一致性,以‘后设论’的方式使之合法化。例如,在叙述者与聆听者之间,一句含有真理要素的话...
评分寒假回家读了一堆利奥塔相关,感觉译本特别参差……这本还好。///计划期末论文ing~本来打算写东方学,不过老师在list没列出……于是暂时打算选利奥塔的grand narrative,我对重新解释古希腊罗马的神话还是蛮感兴趣的。
评分就读懂的部分而言,并没有什么惊艳的感觉。不知道“元叙事的消解”这种话是否是利奥塔的首创。语言游戏这个切入点有些怪,无非是多元。时不时秀一番福柯的权力-知识,老费的不可通约,系统论哥德尔海森堡一类,但总觉得欠一点味道。翻译一般。
评分有些地方还行,可能是没读懂吧。
评分很奇怪,学期初明明在图书馆看到过南大社的新版,不知为啥架上找不到系统里也找不到,便借了旧版来读(不知新版有什么变化没有)……讨论关于后现代社会的知识合法化问题,但我原本是想找来看看与Grand Narrative相关的论述的,没想到利奥塔本人既没有给出定义,也没有必要的论证,而是直接用作判断。感觉需要一本《导读利奥塔》……
评分我给不了星星,书很少,间距很大,字数很少,可是我还是没有看懂,还看了好久。= =
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