具体描述
本书介绍了世界七大宗教传统，包括印度教、佛教、儒教、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教以及各种原初宗教。作者透过个人的观察，以理性与感性、传统与现代的态度，以及深入浅出的语言，把世界宗教的智慧传达给大众。
本书根据作者1991年再版的版本翻译完成。这一全新版本溶入了作者近三十余年教学与研究的新成果，同时增加了新的面向，如两性观点与语言的运用、加强各宗教 的内在层面分析等 。并在藏传佛教、苏非教派与历史上的耶稣等 方面作了重点补述，且有崭新的一章论及原初宗教——美、澳、非洲原住民的宗教传统。
作者简介
休斯顿·史密斯，出生于来华传教的一个传教士家庭。曾在美国芝加哥大学求学，1947年到华盛顿大学哲学系任教。1958年出版本书。其总销售量超过150万册，根据此书改编的电视片，也倍受观众欢迎。之后他又在麻省理工学院任教。晚年回母校加州大学柏克莱分校担任访问教授。被公认为宗教史权威，也是比较宗教哲学的领衔人物。 史密斯的特点在于他尝试以个人亲身的体验，同情理解世界各宗教传统，并以说故事、讲历史与哲学思辨的方式阐述这些传统的智慧，其作品语言流畅、通情达理，这也是《人的宗教》一书得以畅销、长销的最大秘密所在。
目录信息
校订序 人的宗教
原文再版序 宗教是生活的模式
1 出发点
2 印度教
人们要什么？
人们真正要什么
内在的超越
走向目标的四条道路
通过知走向神的途径
通过爱走向神的途径
通过工作走向神的途径
通过心身训练走向神的途径
生命的阶级
生命的位置
在汝之前一切话语都消退了
在宇宙中成长了
世界——欢迎和再见
走向同一顶峰的许多途径
对于锡克教的补充
3 佛教
醒悟了的人
沉默的圣人
反抗的圣人
四圣谛
八正道
佛教的基本概念
大乘和小乘
花的秘密
金刚霹雳
渡河的形象
佛教与印度教在印度的合流
4 儒家
第一教师
孔子所面对的问题
儒家对手的答案
孔子的答案
有意的传统的内容
孔子的方案
有意的传统的内容
孔子的方案
伦理或是宗教？
对中国的冲击
5 道家
老子
道的三种意义
三种探讨力量的进路以及随之而来的三种道家
有效的力量：哲学的道家
扩大的力量：道家养生与瑜伽
替代性力量：宗教的道家
力量的混合
创造性的静
道家的其他价值
结论
6 伊斯兰教
7 犹太教
8 基督宗教
9 原初宗教
10 最后的考察
注释
· · · · · · (收起)
读后感
关于书本身，大家已经写了很多，就不再写了，实际上，只要是认真读的读者，肯定有自己的收获。下面结合以前的思考，写一些不一定成熟的感想。 宗教在人类文明中占据着一个非常重要的位置。宗教初创时，从显性力量的角度考察，往往只有区区数个信徒，它是弱小的；从智慧的角度...
评分宗教就在我们身边，信仰也在我们的心底 ——读休斯顿.史密斯[《人的宗教》（“The world`s religions”） 《人的宗教》这本书从买来到读完已经过去三个多月了。一方面因为同时有很多书在读，手提包里，办公室里；家里就更多了：沙发上、床头柜、吧台、摇椅到处都有没读...
评分"Recent decades have witnessed a revival of concern for the feminine and the earth, concerns that the historical religions (with the exception of Taoism) tended to lose sight of, but which tribal religions have retained." “最近几十年人类见证了恢复对于女性...
评分翻译烂到令人难忍，怀孕的人看了心口堵着一口气，宗教被作者一翻译，更没什么好感了 太艰涩难懂了，很多句子理解起来非常拗口，怪我语文水平不好咯？看了这么多书，第一次这么诟病翻译能力 真的看了我很想撕书，前面的序就想撕书了 ，我以为到了正文会好些，再看印度教的时候真...
评分读完这本书，想到一个故事，一段往事和一个人。 Part 1.犹太商人的智慧 几年前读到一个关于“三枚戒指”的故事，背景是十字军东征时代的耶路撒冷。Saladin是当时的穆斯林统治者，而Nathan是位犹太富商人和智者。国家因为战争缺少经费，Saladin招Nathan入宫借款。...
用户评价
这本书的阅读体验，与其说是在“学习知识”，不如说是在进行一场深刻的“自我审视”。它不教你信什么，也不教你不信什么，它只是铺陈了人类为何会产生“信”的冲动。作者的语言风格有一种沉静的力量，既有学者应有的严谨和对史实的尊重，又饱含着对个体生命体验的深切关怀。我特别欣赏它在处理争议性话题时的平衡感。例如，当谈及宗教在历史上的破坏性行为时，作者并未回避，但他总是能将这种破坏性放置于更广阔的历史语境中进行审视，指出那往往是工具理性与原始信仰冲突下的产物，而不是信仰本身的目的。读到关于“死亡观”和“来世想象”的那几章时，我感到内心深处最柔软的部分被触动了。面对不可避免的消亡，人类用宗教构建起了一道最宏伟的精神防波堤，这种对存在的执着与超越，真是令人动容。
评分坦白说，我一开始对这本书的期望值是偏低的，毕竟市面上关于宗教的书籍多如牛毛，大多不外乎是重复已有的观点，或者陷入对单一宗教的过度美化或贬低。但这本却给我带来了持续的新鲜感。它不是一本简单的“宗教史”，更像是一部“人类精神需求的编年史”。最让我感到震撼的是它对“禁忌与律法”的解析。作者没有把宗教律法仅仅看作是约束性的枷锁，而是深入挖掘了它们在构建早期社会秩序、维护群体认同中所发挥的至关重要的“粘合剂”作用。那些看似严苛的规定，背后隐藏的其实是对群体生存概率的理性（虽然是迷信式的理性）计算。书中引用了大量人类学家和心理学家的观点，使论证立体而多维，避免了空泛的哲学思辨。我发现自己一边读，一边会不自觉地对照现实生活中的一些社会现象，那些原本看似无解的社会矛盾，似乎都能在书中对人类群体心理的剖析中找到一丝线索。
评分这本书的结构安排非常巧妙，它没有采用那种线性的时间叙事，而是像一个巨大的多棱镜，从不同的切面反射出人类对“意义”的追寻。我感觉自己像是在一个巨大的图书馆里穿梭，一会儿站在古希腊的辩证法思辨台前，一会儿又蹲在偏远的亚马逊雨林中倾听萨满的低语。作者对“神性”与“人性”之间张力的描绘尤其精彩，那些神祇为何会展现出如此多的“人性弱点”，而人类的崇拜又为何如此轻易地将自身最美好的愿景投射到这些不完美的形象上？这种互文关系，揭示了宗教与其说是关于“他者”的叙述，不如说是关于“我们自己”的深度自画像。它强迫你跳出自我的局限，去理解那些与你生命经验截然不同的人群，他们是如何通过信仰来界定他们的善恶、奖赏与惩罚。读完后，我最大的收获是理解了：宗教，无论其形式如何演变，都是人类在面对宇宙的浩瀚与自身的渺小时，所能构筑出的最复杂、最持久的“意义系统”。
评分我对这类探讨人类文明深层驱动力的书籍一直抱有极大的兴趣，而这本读起来的感觉，就像是与一位见多识广、思想深刻的智者进行了一次马拉松式的对话。作者的叙事节奏把握得极为精妙，他懂得何时该放慢脚步，细致描摹某一特定宗教派系的演变细节，如同精雕细琢的微缩模型；又何时该迅速拉远镜头，从宏观的社会结构变迁角度来审视宗教的兴衰。我个人最喜欢的部分是关于宗教在现代社会“去魅”过程中的挣扎与重塑。面对科学的理性光芒，那些曾经照亮无数人夜空的图腾和神祇，是如何努力适应新的生存环境，是转入地下，还是披上世俗的外衣继续影响人心？这种对“适应性”的探讨，让我看到了宗教并非一成不变的教条集合，而是一种活着的、不断自我辩护和更新的文化有机体。书中对不同文化圈中“神圣空间”的界定差异的比较分析，尤其让我受益匪浅，它揭示了地理和环境如何塑造了人类对“彼岸”的想象。
评分这本书的书名很吸引人，那种直指核心的提问方式，让人忍不住想一探究竟。我一开始以为这会是一本学术性很强的哲学著作，充满了晦涩难懂的理论和复杂的逻辑推演。然而，阅读体验却远超预期。作者的笔触相当细腻，他似乎并不急于给出一个标准答案，而是带着一种探索者的好奇心，带领读者在人类历史的长河中漫步，观察不同文明如何构建他们的信仰体系。我尤其欣赏其中对“信仰的起源”那一部分的探讨，它并没有采取那种居高临下的批判视角，而是试图深入理解在特定历史和社会背景下，人类为什么需要宗教这种精神支撑。那种对原始部落祭祀仪式的描述，让我仿佛身临其境，感受到了那种原始而强大的集体无意识的力量。那种对超越性的渴望，似乎是人类基因里写就的底色，这本书没有急于定性，而是留下了足够的空间供读者自行沉思，这才是高明的做法。读完之后，我感到自己的世界观被轻轻地晃动了一下，原本坚信不疑的一些边界似乎变得模糊而富有弹性。
评分1.任何事物，拒绝演进，只有死亡。 2.宗教对社会的组织，人与人的协同，产生巨大的价值，没有宗教或类似的组织，就没有大规模的城市国家等概念。 3.宗教包含 如何认识世界，我们与世界的关系. 如何认识他人，我们与他人的关系. 如何认识自己，存在的价值在哪里. 4.科技是否是新的宗教 算法开始占据神的位置 5.商业是否是新的宗教 苹果公司对人的控制。
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评分宗教告诉我们，人类的机会在于把偶尔瞥到的洞见转化为长存的光明。
评分写的蛮晦涩的，重在了解各大宗教了
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