蘇曼殊,是個一生都和情産生不解之緣的詩人,同時又終身以佛陀為人生皈依的僧人。
他短短三十五年的生活曆程,是在清末民初中國社會劇烈的動蕩中度過的。亂象頻生,蘇曼殊常常有意無意地被牽入動蕩漩渦的中心或接近中心的邊緣,成為眾生所矚目的人物;而他內在的情感世界,既欲遠離沸羹蜩螗的現狀,又對民生國事傾注瞭極大的熱忱。人生即是矛盾,對於蘇曼殊來說,似乎更有實際的緣由;然而,他遁跡佛傢之清靜的精神苑囿,不僅是為瞭消解、對抗昏暗濁世的有形、無形的壓力,並且也有與生俱來的因而是難以解脫的宿命的推力。
尋花問柳的行徑,是蘇曼殊意欲避世以求慰藉的另類舉止:燈紅酒綠和輕歌曼舞令人迷醉,那些善解人意的女性,能給蘇曼殊帶來他人無法替代的溫情及刺激。在這個誠心嚮佛的“和尚”、“大師”眼裏,妓女的存在是天經地義的;他在海外乃至病重時,還念念不忘說上海的那一群可人的年輕女子。“色即是空,空即是色”,佛傢如此說,蘇曼殊是否也以此作為支配自己的為人和行事的意識呢?由於他終身未娶,又自幼缺少傢庭的關愛,因此,對女性的興趣和鍾情,是心理上的一種自我補償。
蘇曼殊的本性是詩人,隻有詩歌纔能承載和化解個人的真實的豐富的感情。
他的詩歌(還應包括繪畫)使他生命的存在個性化和藝術化瞭。從古典詩歌的源流上看,其風情和格調遠契中、晚唐,近則得益於龔自珍;一些詩篇彌漫著傷感及哀怨,無疑,這是其一生依此不定的遊離生涯的投射,也是對於男女之性愛的欲離還即、欲即還離的矛盾情感的顯露。豪邁硬朗之氣的匱乏,似乎和他的革命意誌相北,但這恰恰錶現瞭蘇曼殊詩歌獨特的內嚮性。換言之,他寫作的情態就是精神上的內視反省,尋愁覓恨。
發表於2024-12-28
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詩僧+情僧的傳奇,同時卻又是一個愁苦、憂鬱的典型邊緣人
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評分蘇曼殊啊
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