西方哲学十五讲 2025 pdf epub mobi 电子书


西方哲学十五讲

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西方哲学十五讲 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

张志伟,1956年生于北京。中国人民大学人文学院副院长、哲学系副主任、教授、博士生导师。中华外国哲学史浫常务理事、副秘书长。研究方向为德国哲学。学术作品有《康德的道德世界观》、《生与死》、《西方哲学问题研究》(合著,教育部推荐研究生教材)、《西方哲学智慧》(合著,教育部十五规划教材)、《西方哲学史》(合著,九五国家教委重点教材)等。


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发表于2025-03-12

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西方哲学十五讲 电子书 读后感

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如张先生所言,哲学史不要看大师所著,往因其个人观点,而失之客观性,这对哲学的初学者最为不利,如有镜片下的世界,难显其本来面目。 此书,内容简洁,语言平实,适合入门自学。 最大收获——哲学不是智慧之学,是爱智慧之学。人的有限性表明人只能爱智慧而不能得到智慧。  

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2020.1.23 于家中床上 读:《西方哲学十五讲》张志伟 第八讲 人的发现 P179-182 以前对宗教改革的了解颇浅,只是知道诸如“因信称义”、“平教众皆祭祀”、“圣经权威论”“廉洁教会”这样的概念。张志伟教授援引《圣经》新约、马恩选集以及国内外研究著作,基本上从“宗改派思...  

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如张先生所言,哲学史不要看大师所著,往因其个人观点,而失之客观性,这对哲学的初学者最为不利,如有镜片下的世界,难显其本来面目。 此书,内容简洁,语言平实,适合入门自学。 最大收获——哲学不是智慧之学,是爱智慧之学。人的有限性表明人只能爱智慧而不能得到智慧。  

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在我印象中,有这么一幅画面:层层拱门更相接替,徐徐地向后展开,直通遥远的天际。拱门下面汇聚着一群奇怪的人,他们或是专注地捧书奉读,或是疯狂地疾笔演算,抑或是安静地埋头沉思……人群的中心,有两个人正在激烈地争论。他们面色凌厉,双目凝神,无不散发着智慧的光芒。...  

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相比之下,该部哲学史不会像其他哲学史一样,让人一碰到就打退堂鼓。读哲学史最好从头开始读,毕竟后来哲学家的很多概念和思想都发源于古希腊哲学,就像中国的思想源头是诸子百家一样。 一本哲学史,尤其是西方哲学,很多人没有语言能力读原著,读起翻译的原著很困难,不像中...  

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出版者:北京大学出版社
作者:张志伟
出品人:
页数:396
译者:
出版时间:2004-06
价格:29.50元
装帧:平装
isbn号码:9787301068687
丛书系列:名家通识讲座书系

图书标签: 哲学  西方哲学  哲学入门  张志伟  西方哲学史  十五讲丛书  哲学史  名家通识讲座书系   


西方哲学十五讲 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述

《西方哲学十五讲》系既注意知识的相对稳定性,重点突出,通俗易懂,又能适当接触学科前沿,弓l发跨学科的思考和学习的兴趣。 《西方哲学十五讲》系大都采用学术讲座的风格,有意保留讲课的口气和生动的文风,有"讲"的现场感,比较亲切、有趣。《西方哲学十五讲》系的拟想读者主要是青年,适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物;如果用作大学通识课教材,教员上课时可以参照其框架和基本内容,再加补充发挥;或者预先指定学生阅读某些章节,上课时组织学生讨论;也可以把《西方哲学十五讲》系作为参考教材。有两种事物,征服了整个精神的历史,我们愈是思索,就愈难以抑制赞叹和敬畏头上的星空和心灵的法则,从很早以前,到很久以后,这种爱将牢固地支配着一类智慧,就是哲学。《西方哲学十五讲》系的内容设计充分照顾到社会上一般青年读者的阅读选择,适合自学;同时又能满足大学通识课教学的需要。每一种书都有一定的知识系统,有相对独立的学科范围和专业性,但又不同于专业教科书,不是专业课的压缩或简化。重要的是能适合本专业之外的一般大学生和读者,深入浅出地传授相关学科的知识,扩展学术的胸襟和眼光,进而增进学生的人格素养。《西方哲学十五讲》系每一种选题都在努力做到入乎其内,出乎其外,把学问真正做活了,并能加以普及,因此对这套书作者的要求很高。

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西方哲学十五讲 2025 pdf epub mobi 用户评价

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C+ / 优良之处在于只拣选出十五讲却有不少丰富具体的脉络联结,虽然这也可能和自己的理论认知进步有关。但还是好难过,都一把年纪了还在读这种导论中的导论,而且休谟和康德的部分依然是过眼即忘。: )

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大三了还在读“西方哲学史”,想想觉得很可悲。我觉得,高中就应该掌握好。 不过这是基于一个和别人比较的视野,总是看见太多的同龄早已入门,优秀的外语与逻辑基础,开始熟练地写论文,形成自己的思想体系与方法,获得国外大学的offer,而为我还在门外感慨。感慨就是感慨自己不如别人,这种感慨预设了优秀的他者为标准。再进一步分析,这可能是因为我活在一个“竞争”的社会中,处处讲究选拔,我抗拒竞争,竞争的观念却一直在控制着我。如果不需要与他者竞争,我也许可以慢慢看。不过也可能会转变为与自己的竞争,在时间流逝中希望自己进步,获得更多知识。然而“进步”也是一个与现代性共生的观念,但是处于这个社会中,我希望获得更多就需要进步。希望知识改变命运,希望知识能转化为金钱与权力……存在一种纯粹的求知欲吗?我为什么学哲学?

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棒极了。不过1.我是抽空快速阅读的(耗时不到10小时)2.我是个智障,所以凡涉及形而上学我都犯困,最后的德国古典哲学也是,只能跳读。

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大三了还在读“西方哲学史”,想想觉得很可悲。我觉得,高中就应该掌握好。 不过这是基于一个和别人比较的视野,总是看见太多的同龄早已入门,优秀的外语与逻辑基础,开始熟练地写论文,形成自己的思想体系与方法,获得国外大学的offer,而为我还在门外感慨。感慨就是感慨自己不如别人,这种感慨预设了优秀的他者为标准。再进一步分析,这可能是因为我活在一个“竞争”的社会中,处处讲究选拔,我抗拒竞争,竞争的观念却一直在控制着我。如果不需要与他者竞争,我也许可以慢慢看。不过也可能会转变为与自己的竞争,在时间流逝中希望自己进步,获得更多知识。然而“进步”也是一个与现代性共生的观念,但是处于这个社会中,我希望获得更多就需要进步。希望知识改变命运,希望知识能转化为金钱与权力……存在一种纯粹的求知欲吗?我为什么学哲学?

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这本被列为复旦的考研教材,大三暑假在武大新图书馆阅览室用了两周时间硬着头皮啃完这两本书,除了记住一串哲学家的名字,书上全是问号,一头雾水,啥也没读懂,沮丧至极。那时决定延宕考研一年,补上基础课再去读硕士,但竟然裸考过了初试。

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