李秋零,河南唐河人,哲学博士,现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职教授,哲学系/宗教学系教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员,清华大学道德与宗教研究中心兼职研究员、黑龙江大学外国哲学研究所特邀研究员、辽宁大学哲学系客座教授等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。 著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著,译有《康德著作全集》第1-6卷,《彼岸星空――康德书信选》、《世界历史与救赎历史》等10余部西方学术名著及数十篇论文。
发表于2024-11-02
纯粹理性批判 2024 pdf epub mobi 电子书
纯粹理性批判 康德 [译]蓝公武 2006年1月12日,“我已把哲学当成此生最大的意义”写在扉页上。书签停在第305页,2011年5月21日重读并整理笔记如下。绝大部分文字并非原译文,而是对原有文字的理解后得到,仅为了方便自己的理解和记忆。 --------------------------第一版序文 ...
评分好吧,为了往我的小组拉人来发“评论”,我虽然是念哲学的,而且是研究生,但是不一定毕得了业,各位认清。这是课程作业的节选,好歹每日每夜读过一整个夏天,用全人类的智慧来武装自己,我可是尝试过的。以下是正文 在导论中康德就明确表态这部书是具有普遍必然有效性的...
评分正题:存在自由的因果性(理性主义的立场) 反向假定:除了自然律的因果性之外无其他因果性→而一切【发生的事情】(发生的事情总是以某个还未发生的状态为前提,发生的事情——从【它还没有存在的状态里】,不可避免地会发生出现在这个状态,此即因果律、因果必然性)都是以...
评分向康德疯狂进攻之《纯粹理性批判》 从寒假开始,已开始康德著作的系统精读,估计康德的书和关于康德的书一共下来要读15本左右,不知道什么时候能读完。手头现有的康德资料不多但基本完整。有: 1、 邓晓芒译康德的《纯粹理性批判》、《实践理性...
评分岁月流逝,但有些阅读体验会在你的生命中留下不可磨灭的印记。 记得那时才十八九岁,刚进大学,在那满怀憧憬而又懵懂彷徨的青春岁月里,开始思考起人生的价值和方向。有三本书对自己今后的思想发展产生了深远的影响 —— 马克思的《1844年经济学哲学手稿》,席勒的《审美教育...
图书标签: 哲学 康德 德国古典哲学 纯粹理性批判 德国 西方哲学 经典 非常难读
为了纪念康德逝世200周年,康德的这部最重要的著作就在《康德著作全集》的汉译序列中脱颖而出,要预先出版了。
同样是为了纪念康德逝世200周年,时间紧迫,这部《纯粹理性批判》单行本也就抛却了例行的“译序”和“注释”,纯粹以康德自己的文字问世了。这里谨就版本问题做一番交代。
康德的《纯粹理性批判》出版于1781年,在1787年第二版时做了较大的修改。学术界对这两个版本的重视几乎是同等的。在出单行本时,国际上通行的做法是以第二版为基准,将第一版与第二版有异之处以注释或附录的方式标出。这部译文沿袭了上述通行做法。也就是说,根据1968年普鲁士王家科学院的“Akademie-Textausgabe”翻译,以第二版为基准,凡是第一版与第二版有异之处,文字较少者均以脚注的方式标出,文字较多者则附于合适的地方。当然,康德对第一版的一些纯然行文风格的改动,因不涉及汉译内容,就不一一标出了。
翻译难,翻译康德难,翻译康德的《纯粹理性批判》更难。难不仅在于康德的著作本身,不仅在于康德的语言和思想,更在于康德的这部著作为国人所熟悉的程度。译者在翻译过程中参考了已有的各种汉译版本,在诸多地方甚至直接吸取了这些版本的成功译法。对所有这些先行者已作出的贡献,译者始终保持着崇高的敬意,更因吸取了这些先行者的研究成果而特致谢意。译者力求能够在康德的翻译和理解方面有所创新,对一些术语的翻译提出了自己的见解,但自知学养有限,“众口难调”,谨欢迎学界和读者提出批评。
邓译本和李译本的高下本不想再讨论,现有的很多讨论恐怕不是出于学理而是出于情感的。简单说说,个人感受邓先生喜欢莫名其妙地采用莫名其妙的人的意见莫名其妙地改原文,并且他的中文敏锐度似乎有问题以至于他不能很好地把握中文词语的意涵。李译本为了使阅读更为流畅喜欢调整语序,但是某些地方当是改错了。无论问题如何,这两个译本应当都是很出色的译本了,如果没有他们的艰辛付出我们连在中文语境下进入德国古典哲学的可能性都没有。
评分哲学就是那砍知识之柴的磨刀石
评分不好看~
评分这书...真不是一般人能读的 看不懂
评分书中提出了无条件问题。它是认识论范围内特有的问题。它最能凸现思辨理性哲学的本质特胜。无条件不是指条件的有无,而是穷尽一切条件而不受条件限制,是指具有无限普遍性,绝对完整统一性的命题,原理,理念,是理性在认识范围内的终极追求。 批判的原理一建立起来,会把形而上学的假羽毛拔掉,使它被装饰得富丽堂皇令人起敬。批判给我们提供一个判断的尺度,使真知与假象截然分开,并在形而上学中建立一种思想方式,这种思维方式的有益影响能扩展到理性使用上,并且第一次注入了真正的哲学精神。形而上学对神学的功劳不能低估,它使神学从教条思辨判断中解放出来。另外,批判哲学把神秘主义从它的最后的隐蔽所里驱逐出去了。这就使形而上学走向科学。
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