阿剋頓勛爵和他同時代人産生隔閡的東西,也許正是他讓現代人感到親切的東西。對於後者來說,得救並不取決於要在自由主義或保守主義、宗教或無神論之間做齣抉擇,而是取決於調和或超越這些相互衝突的事物。阿剋頓希望既把宗教價值注人世俗生活,又把世俗價值注人宗教生活,以此實現這種調和或超越,這就是他的思想之精髓,也是其終極的悖論。他給政治帶來瞭先知的道德熱忱,給宗教帶來瞭自由主義政治傢的人道關懷;他給這兩者同時帶來一個真理:權力,不管它是宗教還是世俗的,都是一種墮落的、無恥的和腐敗的力量。
正是在這一點上,阿剋頓所言在今天有著特彆緊迫的涵義。經曆瞭史無前例的戰爭和獨裁統治之後,20世紀不可能再沉溺於維多利亞時代對於人類進步和社會重構之可能性的迷信。正如阿剋頓所做的那樣,它必須從永恒迴蕩著原罪之聲的告解室中,獲得警醒與信仰。無論在宗教、政治還是在曆史方麵,它都必須接受道德判斷作為最終的裁決者。
發表於2024-12-26
自由與權力 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
如詩歌一般的用詞,如贊美神一般贊頌自由(權界),如警惕惡一般警惕專製,不論其來自自稱上帝代言人的教會、自稱君權神授的國王、主張絕對平等的革命黨人、堅持統一論的民族主義者。 一、阿剋頓生平 ·顯赫的貴族傢庭背景,維多利亞女王時代的勛爵 ·太過博學以緻不能寫作,...
評分在今日中國,拜官員腐敗與政府反腐敗之賜,沒聽過“權力導緻腐敗,絕對權力導緻絕對腐敗”這句話的人,也許已經不多;知道此言是齣自阿剋頓(1834—1902)之口的,大概也不乏其人。但是瞭解阿剋頓其人其事的,卻依然極不多見。1887年,他在給《英國曆史評論》主編剋萊頓的一封...
評分亞當斯密,托剋維爾,阿剋頓勛爵,哈耶剋這幾位影響世界近代發展史的學者都對“自由主義”理論有著不謀而閤的見解。 自由主義和個人主義相關理論經過哈耶剋的梳理以後,發現原來曆史一直都在嘗試重演,但好在我們的政治和經濟並非止步不前。慶幸的是,經曆過納粹德國和烏托邦社...
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箴言錄
評分絕對的權利帶來絕對的腐敗;看瞭2年多,關於基督教那一段看得老子昏昏欲睡
評分每當一個時代並存著思想的巨大發展和人們境況普遍變化所必然造成的苦難,那些擅長思辨或者長於想象的人,便會設計一個理想的社會,從中尋求一個救世良方或至少是一種精神安慰,以反抗他們實際上無力滌蕩的邪惡。
評分本科的時候讀的,印象不深瞭,就記住瞭權力和腐敗、權力和責任的關係···
評分柏剋在1790年到1795年之間的言論,幾乎成瞭法律和預言。為什麼柏剋不是一個徹底的自由主義者?是的,他是多麼地渴望徹底的自由——良知的自由、財産的自由、貿易的自由、奴隸的自由,等等。既然如此,柏剋為什麼還要站在反對徹底自由的立場上呢?是什麼原因使他産生這樣的認識的呢?這是緣於他對曆史的理解,對過去的權利要求、對時間的權威、對已逝先輩們的意願、對曆史的連續性等因素的理解。在柏剋以前也有人持有這方麵的認識,但是,他們隻把握瞭保守主義的其他部分內容。柏剋則是一個十足的保守主義性質的人,這種十足性也把柏剋信奉的其他所有原則都涵括起來,使得柏剋第一個成為既是自由主義又是保守主義的人。這就是統一性和一緻性的事物。其實柏剋也不是一緻的,但是,最後占優勢的事物的存在又是源於統一性。
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