干春松,1965年生,哲学博士,曾任中国人民大学哲学教授,现为北京大学哲学系教授,北京大学儒学研究员副院长。主要致力于儒家思想、政治哲学和中国近现代思想、人物的研究。
发表于2024-05-12
保教立国 2024 pdf epub mobi 电子书
近來大概看了下年初所謂“大陸新儒家”與“港臺新儒家”的會講,其中有的人還有些想法,而有的,卻實在無恥。這且不表。大體說來,雙方對於“政治儒學”與“心性儒學”的二元區分與對立有所淡化。不過,對於儒學與政治的看法與關注點,仍有很大的差異。 所謂“大陸新儒家”,大...
评分近來大概看了下年初所謂“大陸新儒家”與“港臺新儒家”的會講,其中有的人還有些想法,而有的,卻實在無恥。這且不表。大體說來,雙方對於“政治儒學”與“心性儒學”的二元區分與對立有所淡化。不過,對於儒學與政治的看法與關注點,仍有很大的差異。 所謂“大陸新儒家”,大...
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图书标签: 康有为 思想史 政治哲学 干春松 近代史 新儒家 新康有为主义 历史
《保教立国:康有为的现代方略》是作者的论文结集,主要研究康有为中晚期的政治思想,力图从“保教”与“立国”两个维度来分析康有为有关现代民族国家政制建构的核心问题与一系列设想,即:中国如何从一个王朝变成现代民族国家;如何设计这个新国家的内部秩序与治理体系。全书从康有为有关孔教会的设想与实践、戊戌变法前的宪政观念与实践、地方自治与国家一统、虚君共和的政制构想等几个方面进行了平实而又深入的论述。
干老师无疑看到了康有为所直面的整合困境(干老师在书中似乎从未使用过“整合”这一有社会学色彩的词语),各篇文章围绕着康南海在文化,政治,社会诸领域整合的具体进路展开,并且不那么书院气地和康有为一样看到了政治的目的不在于自身逻辑的合理,而在实际效用。不此外,论述可以更完整一些,好多地方可以展开却被一笔带过;引用太多原文读起来没有海裔老师的两本大作明快有力。
评分保教立国需放在那时的历史背景去看
评分康有为提出“虚君共和”之制,议会制的设立需要新民,新民需要强有力的权力,而强有力的权力又要来自于认同,认同又要来自于意识形态建设,意识形态建设在康有为这里却是孔教,从根本上来说康有为并非想新民,而是建立主权在国的政治,无疑这是施密特,韦伯的视角。
评分通过几篇论文,系统讲述康有为力图将儒学改造为国教,并在此基础上构建虚君共和式的中央集权制国家的政治方案。康有为的这一思想,在革命浪潮风起云涌,进而五四等激进改革思潮一统天下的当年,可谓是极度不合时宜,但放在今天重新审视,仍能发现其尊重传统和路径依赖的独特价值。
评分许多人之所以提出“各省自立”这种“亡国奴种”的想法,主要是因为“但读欧美之新书,而不能考亚洲之故事也”。
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