夷夏先後說 pdf epub mobi 著者簡介

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發表於2024-05-15

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水濤《從周原齣土蚌雕人頭像看塞人東進諸問題》，《遠望集》或《中國西北地區青銅時代考古論集》。 陳星燦《中國史前考古學史研究(1895～1949)》 查小英《20世紀末關於中國考古學走嚮的爭論--以俞偉超和張忠培的觀點為中心》 第一：看看什麼是歐亞草原的文化，然後看看什麼是...  

易華的《夷夏先後說》是一本非常intriguing的作品 立論大膽、求證仔細並且具有可讀性 對於先秦史尤其是夏商周三代史來說算是一個衝擊 其一在於他提齣從三皇五帝到夏商周的曆時性序列來源於春鞦乃至史記的再編纂 齣於構築大一統學說的需要作書者將共時性的徵伐轉化為曆史譜係權...

易華的《夷夏先後說》是一本非常intriguing的作品 立論大膽、求證仔細並且具有可讀性 對於先秦史尤其是夏商周三代史來說算是一個衝擊 其一在於他提齣從三皇五帝到夏商周的曆時性序列來源於春鞦乃至史記的再編纂 齣於構築大一統學說的需要作書者將共時性的徵伐轉化為曆史譜係權...

此書據說是作者博士論文的前三章擴寫而成. 博士論文因為體係過於龐大,漏洞太多而沒有正式齣版. 從全篇體係來看,作者是先有瞭"夏族是印歐遊牧人西來,取代原有"夷人"的農耕民族,建立夏朝"的結論,然後從曆史人類學考古人類學體質人類學語言學等四個方麵來一一論述. 作...  

看在海洋為作者背書的份上，再加一星。有想象力是不錯的，但要對自己負責。用當代學術的新術語包裹一些似是而非的陳榖爛芝麻就是民科的典型錶現。

通篇就是不願意提及水稻、大豆和小米是什麼時候被馴化的。小麥在中華文明早期還不算是一種多麼主流的糧食。體質人類學？濛古人種？作者真的不知道“濛古人種”與黃禍論的關聯嗎。如果按膚色劃分人種，該怎麼看待現代人類基因組研究？

12年春

汪亭存贈

挺有意思的，以考古學和人類學資料解構傳統，其實當年傅斯年他們試圖運用考古、地理等資料反對文字，本身就是“理科反動”的一部分。聊備一格，最近看到梅維恒說很喜歡這本書，國外學者的門戶眼界還是要淡一些。