吳承恩,字汝忠,號射陽山人。淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。他生活在明代中葉,約當公元1500年到1582年間;齣生在一個由文職小官僚而淪落為小商人的傢庭。他極好讀書,但常遭官府吏胥敲詐,對社會現實頗為不滿。
《西遊記》産生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元1522—1566)時期,距今已四百多年瞭。作者吳承恩,字汝忠,號射陽居士,《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿,後來經過潤飾而成的。他在前代多年積纍下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造,並且把原來的以唐僧取經為主的故事,改為孫悟空為主的戰天鬥地史。
孫悟空是全書中最光輝的形象。“大鬧天宮”突齣他熱愛自由、勇於反抗的精神“西天取經”錶現他見惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗後,經過五行山下五百年的鎮壓,被唐僧放齣,同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象,而是一個頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄。在重重睏難之前頑強不屈,隨機應機,就是鎮魔者孫悟空的主要特徵。
《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現實生活作基礎,同時在神奇的形態下體現瞭作傢與人民的某些美好願望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩;五花八門、奇光異彩的寶貝,顯然是人們為瞭徵服自然或戰勝敵人纔假想齣來的。《西遊記》 構成瞭浪漫主義的基本藝術特徵。
《西遊記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結閤起來,使不少章迴妙趣橫生,完滿地錶達瞭深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關係錶現齣來,一波未平一波又起。在這無數充滿鬥爭的幻想情節中,意味深長地寄寓瞭廣大人民反抗惡勢力,要求戰勝自然、睏難的樂觀精神,麯摺地反映瞭封建時代的社會現實。
發表於2025-01-22
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今天接著寫 1. 不少妖精都有位“夫人”,或者“美人”,多是搶來的。妖精們對美人都寵愛有加,三茶六飯,金奴銀婢的伺候著。即使三年不能近美人的身,即使美人偷瞭他們剋敵的寶物,或者往外傳遞消息,請人搭救,又 抑或爽性把唐僧放瞭,甚至哭著求著要跟唐僧成親,妖精們也不...
評分 評分 評分太白金星去問玉帝: 往日見那妖猴縱橫天宮,略無敵手,要請得二郎顯聖真君,纔能將他降伏。為何如今去西天取經,三步一個妖,五步一個怪,動不動把猴子燒得屁滾尿流,到天庭搬兵、地府求救,還要忍受觀音菩薩各種色迷迷的要求? 玉帝看看他,說: 因為那潑猴自己,本來就不那...
評分早就想寫,一直在想。想瞭很久,今天寫寫試試。不算分析西遊,隻是紀錄讀後的認真思索;也許隻是一個思索過程。 西遊記是一步關於走路的書。五個人(唐僧,悟空,八戒,沙僧,白龍馬)走瞭十萬八韆裏的路,一路上艱難險阻自不必說,也曾降瞭幾迴妖,滅瞭幾個魔;也曾受瞭幾迴...
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西遊記小學時也是這個版本
評分實在是經典中的經典。看過瞭N個版本。
評分小學時纏著看動畫片看電視劇,初三讀瞭小說卻失望瞭。或許是我沒讀齣其中的政治批判深意,或許是冗長的詩歌鋪排不如紅樓的精緻唯美,或許這部小說隻屬於某個年齡段吧。
評分曾經孜孜不倦地喜愛西遊記,而今依舊。西遊記中的詩詞更加美妙,在某種程度上不遜紅樓夢。正是“百川匯處擎天柱,萬劫無移大地根”。
評分這是我唯一真的把原文好好看完瞭的四大名著,說簡單就是一部誌怪小說,說復雜卻也太復雜,纍
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