吳承恩,字汝忠,號射陽山人。淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。他生活在明代中葉,約當公元1500年到1582年間;齣生在一個由文職小官僚而淪落為小商人的傢庭。他極好讀書,但常遭官府吏胥敲詐,對社會現實頗為不滿。
《西遊記》産生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元1522—1566)時期,距今已四百多年瞭。作者吳承恩,字汝忠,號射陽居士,《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿,後來經過潤飾而成的。他在前代多年積纍下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造,並且把原來的以唐僧取經為主的故事,改為孫悟空為主的戰天鬥地史。
孫悟空是全書中最光輝的形象。“大鬧天宮”突齣他熱愛自由、勇於反抗的精神“西天取經”錶現他見惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗後,經過五行山下五百年的鎮壓,被唐僧放齣,同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象,而是一個頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄。在重重睏難之前頑強不屈,隨機應機,就是鎮魔者孫悟空的主要特徵。
《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現實生活作基礎,同時在神奇的形態下體現瞭作傢與人民的某些美好願望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩;五花八門、奇光異彩的寶貝,顯然是人們為瞭徵服自然或戰勝敵人纔假想齣來的。《西遊記》 構成瞭浪漫主義的基本藝術特徵。
《西遊記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結閤起來,使不少章迴妙趣橫生,完滿地錶達瞭深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關係錶現齣來,一波未平一波又起。在這無數充滿鬥爭的幻想情節中,意味深長地寄寓瞭廣大人民反抗惡勢力,要求戰勝自然、睏難的樂觀精神,麯摺地反映瞭封建時代的社會現實。
發表於2024-12-22
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不知怎麼的,豬剛鬣似乎成瞭西遊記中的一個笑話,人人皆可拿八戒取笑。被取笑的人往往都有著非常明顯的弱點,並且不善於掩飾自己的弱點。豬剛鬣的弱點,不用說,盡人皆知:好吃懶做,好色。 西遊記的好處之一是來人自報姓名。如同戲麯中,生旦淨末上瞭颱,來個亮相,便開始絮...
評分 評分西遊記中正兒八經的寫到文人隻有一處。當然,玉帝手下的天師大臣也應算入其中,不過筆墨不多,也沒有注明他們的齣處。而這一處實打實地寫瞭兩個讀書人: 張稍,李定。二人齣現在第九迴“袁守誠妙算無私麯,老龍王拙計犯天條“。 張稍李定乃是長安城外,涇河岸邊的兩個“賢人...
評分不知怎麼的,豬剛鬣似乎成瞭西遊記中的一個笑話,人人皆可拿八戒取笑。被取笑的人往往都有著非常明顯的弱點,並且不善於掩飾自己的弱點。豬剛鬣的弱點,不用說,盡人皆知:好吃懶做,好色。 西遊記的好處之一是來人自報姓名。如同戲麯中,生旦淨末上瞭颱,來個亮相,便開始絮...
評分話說很多人都認為孫猴子在大鬧天宮時神勇非凡,幾乎無人能敵,而到瞭取經的時候,卻要經常搬救兵,貌似能力大不如前。但是果真如此嗎?如果我們仔細分析書中的情節,可以看齣恰恰相反,孫悟空經過大鬧天宮和500年的封印後,能力其實得到瞭大幅提高。 首先,孫悟空在大鬧天宮時...
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2006年中考後的暑假買瞭這個版本,如癡如醉的連讀瞭兩遍,後來一直在傢放著,這多年過去得知找不到瞭,恰逢最近三刷《西遊記》,kindle讀著實在感覺差挺多,上網看居然發現還有這個版本,驚喜之至,立馬下單。今日收到翻開版權頁,2014年6月第67次印刷,感慨良多,經典永不褪色。
評分西遊記小學時也是這個版本
評分我錯過瞭讀西遊的最好年紀,隻從裏麵看齣瞭大人的定數。
評分倒不是西遊記不好。此版本不太行。
評分西遊記小學時也是這個版本
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