自然权利与历史

列奥·施特劳斯（Leo Strauss,1899-1973）出生于德国的犹太人，曾就读于汉堡大学，1921年获哲学博士学位；1925至1932年，任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院；1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系；1973年10月18去世。列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展；他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。列奥·施特劳斯的主要代表著作包括：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930），《哲学与律法》（1935），《论主》（1948），《检控与写作艺术》（1952），《思索马基雅维里》（1958），《什么是政治哲学？》（论文集，1958），《城邦与人》（1964），《古今自由主义》（论文集，1968年）以及《柏拉图路向的政治哲学研究》（1983年）等等。

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:施特劳斯

页数:88+336

译者:彭刚

出版时间:2003

价格:25.00

装帧:平装32

isbn号码:9787710801646

丛书系列:学术前沿

图书标签:政治哲学施特劳斯列奥·施特劳斯哲学政治学思想史自然权利与历史政治

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自然权利问题乃是当代政治与社会哲学中首要的议题之一，本书对这一主题进行了极其细致入微的探究；作者尤其从古典的柏拉图、亚里士多德入手，揭示出现代自然权利理论前提下所导致的自然权利的危机。

像许多伟大的思想家一样，列奥·施特劳斯致力于一些根本的思想问题凸显出西方文明中深刻的精神紧张。他对于当代思想中的实证主义、历史主义以及自由主义的批判，使他更加深入地投身于古典政治哲学的研究。

读后感

希腊理性的开端确实可以被描述为自然与习俗的对立。然而，企图为习俗寻找自然基础的努力，或者企图彰显自然与习俗之张力的努力，并不等于建立自然法的努力。如果我们把城邦视做事行（action）的中心，那么古希腊的三大言辞（speech）对自然提出了三种稍微不同的理解：哲学家口...  

施特劳斯认为现代性的最大反讽在于：理性发展得越高，虚无主义也就发展得越深，我们也就越无法成为社会的忠诚会员。 海德格尔与纳粹的关系密切，海德格尔的学生汉娜阿伦特与纳粹分子希尔曼之间，他们都是在德国的犹太人。 西方现代性的弊病必须由西方古典政治哲学来矫正。 按照...  

权利与善不是先后问题，而是从属问题，如桑德尔所言，权利并不独立于善。 现代权利论的核心是平等。随历史的发展，平等待人成为重要的善。 此书中，感觉施氏的观点是隐晦的，这种隐晦不是说他的抨击不明确，他抨击历史主义和价值中立都很明确，只是抨击过后，要建立什么？回到...  

用户评价

醍醐灌顶。

常读常新

甘阳的这篇导言对福柯、德勒兹等后现代哲学家失之偏颇。他把他们想得太简单了，他甚至于把政治想得太简单，太狭隘了。施特劳斯的政治论若确实如甘阳，刘小枫所言，那么施特劳斯比后现代差了一截，比海德格尔也同样差了一截。刘小枫、甘阳都对后现代抱有偏见。刘小枫甚至对其极端不满。很明显，后现代哲学并不是像他们想象得那样。崇古贬今和崇今贬古是一样的。

回到古希腊，反思现代性

回到古典，彻底反思，坚实立场，清澈心智。