老残游记

刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云（刘铁云[1]），又字公约，号老残。署名“洪都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今江苏淮安区）。刘鹗自青年时期拜从太谷学派李光(龙川)之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。

出版者:人民文学出版社

作者:刘鹗

页数:331

出版时间:2000-7-1

价格:15.00

装帧:平装

isbn号码:9787020032747

丛书系列:百年百种优秀中国文学图书

图书标签:小说刘鹗晚清古典文学中国文学讽刺小说中国百年百种

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《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说，成于一九○六年。书中借老残的游历见闻，对当时吏治的黑暗痛加攻击，揭发了所谓“不要钱”的“清官”，其实是一些“急于做大官”（第六回）不惜杀民邀功、用人血染顶子的刽子手。客观上帮助人民认识到对整个官僚集团是不能寄以任何希望的。这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的。他坚决拥护封建统治，对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争，这在书中也有明显的表现。因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。

读后感

槽点一：诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局，第十一回中申子平与黄龙子辩论，就提出了一个“上帝”之观念，然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了，认为西方之上帝是中国之玉帝无疑，其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说，说上帝...  

老残游记续集-->自序 人生如梦耳.人生果如梦平抑或蒙叟之寓言乎,吾不能知.趋而质诸蜉蝣子,蜉蝣子不能决.趋而质诸灵椿子,灵椿子亦不能决.还而叩之昭明. 昭明曰:"昨日之我如是,今日之我复如是.观我之室,一榻,一几,一席,一灯,一砚,一笔,一纸.昨日之榻,几,席,灯,砚,笔.纸若是,今...  

有吏夜捉人。先致敬下杜工部。 108页： 刚弼道：“莫非就是省中传的老残，老残就是他吗？” 白公道：“可不是呢！” 刚弼道：“听人传说，宫保要他搬进衙门去住，替他捐官，保举他，他不要，半夜里逃走了的，就是他吗？” 老翁逾墙走是有深刻历史渊源的，为了不受人胁迫不得...  

《老残游记》这部作品被鲁迅先生评为晚清四大“谴责小说”之一，故事内为一个叫做老残的大夫在山东地区游历的所见所闻，以及一些特别的经历。 《老残游记》是个很难将其归类的小说，魔幻现实主义，世情小说，断案悬疑，谈情说爱，通通都有点儿，不仅如此，老残虽为江湖郎中，但...  

用户评价

初读不太喜欢前二十回类似大团圆的结局，青天大老爷明镜高悬，走方郎中上通下达，容易把老残理解为“臣妾人格”，但不妨把他和刘鹗理解为一种民间的力量（如NGO）。刘鹗出于“经济”的考量，反对一种破坏性的力量（更成熟和实际的考量？与太谷教的关系？）。女性的形象是与士人平等的，刘鹗的超前性由此可见。老残娶翠环，悲天悯人的同情＞私人感情。揭露了酷吏的狠恶，也是一出“官场现形记”。【清官酷吏，毓贤的一生及后世对他的评价，资本主义下传统文人面对物质的挣扎】 作为“游记”，展露了山东一带的地理景观，自然描写的兴起是中国小说现代转型的重要标志，风景书写中的地方色彩，在小说的构建中有着独特作用。 总体来看感觉像游记＋官场＋探案/狭义公案（近代前期的狭义公案，以武犯禁—皈依皇权，这里不同，始终对政治和权力表示据斥）

初读不太喜欢前二十回类似大团圆的结局，青天大老爷明镜高悬，走方郎中上通下达，容易把老残理解为“臣妾人格”，但不妨把他和刘鹗理解为一种民间的力量（如NGO）。刘鹗出于“经济”的考量，反对一种破坏性的力量（更成熟和实际的考量？与太谷教的关系？）。女性的形象是与士人平等的，刘鹗的超前性由此可见。老残娶翠环，悲天悯人的同情＞私人感情。揭露了酷吏的狠恶，也是一出“官场现形记”。【清官酷吏，毓贤的一生及后世对他的评价，资本主义下传统文人面对物质的挣扎】 作为“游记”，展露了山东一带的地理景观，自然描写的兴起是中国小说现代转型的重要标志，风景书写中的地方色彩，在小说的构建中有着独特作用。 总体来看感觉像游记＋官场＋探案/狭义公案（近代前期的狭义公案，以武犯禁—皈依皇权，这里不同，始终对政治和权力表示据斥）

屿姑，隐于山野的奇女子，妙哉

这个百年百种系列我还没读完…人人好公，则天下太平，人人营私，则天下大乱。可天下坏于奸臣者十之三四，坏于不通世故的君子者倒有十之六七也。@CNS.

字字句句可见厉害处，哭哭笑笑皆因人间世