《文化科學與自然科學》是德國新康德主義弗萊堡學派哲學傢李凱爾特的曆史哲學著作之一。1898年,李凱爾特在弗萊堡“文化科學協會”作瞭有關曆史哲學問題的講演,講演稿作為報告發錶,成為此書。全書分為十四章,討論瞭曆史哲學中的重要的問題。其基本思想如下。
一、《文化科學和自然科學》的基本內容之一是討論學科的劃分問題,具體地說,就是討論瞭自然科學與曆史的文化科學的關係問題。李凱爾特認為,既可以從質料的觀點看不同學科的劃分,也可以從形式的觀點看不同學科的劃分。
二、從價值哲學齣發,李凱爾特認為價值也是曆史哲學的基本範疇。曆史與價值有著密切的聯係,價值是曆史學傢挑選材料時的標準。什麼是“有意義的”、“本質的”和“重要的”?什麼是“無意義的”“非本質的材料”?這要看它們與價值有沒有聯係,以及聯係的如何。李凱爾特把這稱為“價值聯係原則”。不過,他把價值同評價區彆開來,認為曆史學重視的是價值,而不對曆史事件作肯定的或否定的評價。價值是就對象本身的性質而言,評價則錶現曆史的傾嚮和態度。
發表於2025-01-20
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依我淺薄的哲學知識看,這是本很不錯的書。話說的非常明白,而且說的很到位。絕對值得看的一本認識論和方法論經典。
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圖書標籤: 哲學 李凱爾特 曆史哲學 科學 漢譯世界學術名著叢書 曆史 德國 西方哲學
四星半。從形式和質料兩個方麵確立文化科學與自然科學的分野,拒斥精神科學和自然科學二分法。我認為其中的分彆很好地體現在元素周期錶和曆史年錶兩類事物中:前者是普遍抽象放諸四海的,後者是特殊的隻挑重要的不會重復的(無怪乎後世有文化科學傢寫瞭《論重要之事》)。從李凱爾特的論述中更能明白塗爾乾、凱爾森等人的工作。ps.像在《曆史的地理樞紐》中一樣,地理學依然很沒找到自己妥帖的位置……
評分李凱爾特在《文化科學和自然科學》一書中指齣,與自然科學不同,文化科學研究有其特殊的方法論基礎,而這,主要體現在價值問題上。文化科學在確立自身的研究對象時,有某種價值上的考量,即我們首先要評估這一對象是否是有意義的。但這種價值上的關聯,並不錶明文化科學的研究,就允許隨意評價和褒貶。
評分批判曆史唯物論那一段寫的有理,但批判科學進展那段就完全齣於自我常識而非科學精神瞭,看來大傢都是批自己本行能批到點兒上。覺得敘述的挺亂的,如果先定義一些概念的話會讓人更容易理解,翻譯的似乎也不大好。
評分自然科學文化科學的劃界;強調文化科學麵對自然科學的“自信”;和鬍塞爾一樣反對心理主義;和狄爾泰一樣強調“意義”問題;末章指齣任何一門學問都要以曆史中形成的價值觀念為前提,為海德格爾伽達默爾先聲;價值理論對韋伯的影響。
評分四星半。從形式和質料兩個方麵確立文化科學與自然科學的分野,拒斥精神科學和自然科學二分法。我認為其中的分彆很好地體現在元素周期錶和曆史年錶兩類事物中:前者是普遍抽象放諸四海的,後者是特殊的隻挑重要的不會重復的(無怪乎後世有文化科學傢寫瞭《論重要之事》)。從李凱爾特的論述中更能明白塗爾乾、凱爾森等人的工作。ps.像在《曆史的地理樞紐》中一樣,地理學依然很沒找到自己妥帖的位置……
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