钱穆(1895-1990),字宾四,著名历史学家,江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师,后历中学而大学,先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港,创办新亚书院,1967年起定居台湾。
发表于2024-12-26
论语新解 2024 pdf epub mobi 电子书
若能多些经文引证,就更好了。 最好结合其《孔子传》一起读。 读完后,再读杨树达《论语疏证》,更好。
评分本书作于钱穆先生自大陆去香港创办新亚书院的时期,在这一时期钱先生的文化意识和悲情比著《国史大纲》时期有着不同的内容,而悲概似乎也更深澈。正如先生所言,《论语》虽为一部中国人人必读之书,而历代诸儒有注释不绝,却缺少一部适应时代之需的“人人可读之注”。故有《论...
评分若能多些经文引证,就更好了。 最好结合其《孔子传》一起读。 读完后,再读杨树达《论语疏证》,更好。
评分《<论语新解>再版序》作于一九八七年,钱先生时年九十有三,序中有一段说: 宋代朱子定语、孟、学、庸为四书,朱子又曾有“颜子细,孟子则较粗”之辨。而学者每喜读孟子书,时若有逾于《论语》。即如朱子同时陆象山已然。而明代王阳明则益见其为然。阳明求为圣人,及其龙场驿自...
评分君子没有具体的定义,最初指代贵族、统治者,后来指代德才兼备者,始终突出这类人的仪式性。君子象征“应该”,小人象征“放纵”。即便违背欲望和惰性,君子也会实施当下最高智慧要求的行为。相对于“君子”指代的完人,它更像是庙堂中供奉的偶像、牌位,代表着人由卑劣、自我...
图书标签: 钱穆 国学 论语 哲学 论语新解 经典 中国 三联
《论语》自西汉以来,为中国识字人一部人人必读书。读《论语》必兼读注。历代诸儒注释不绝,最著者有三书。一、何晏《集解》,网罗汉儒旧义。又有皇侃《义疏》,广辑自魏迄梁诸家。两书相配,可谓《》论语古著之渊薮。二、朱熹《集注》,宋儒理学家言,大体具是。三、刘宝楠《论语正义》,为清代考据家言一结集。……本书取名新解,非谓能自创新义,掩盖前儒,实亦备采众说,折衷求是,而特以时代之语言观念加以申述而已。”。
学而不厌
评分爱不释手,棒呆
评分论语,俺脚着中国两千年来90%的读书人都读过,那10%应是打倒孔家店之后的。由远及近的注解,俺翻过朱熹的《集注》、张居正的《别裁》、杨伯峻的《译注》、南怀瑾的《别裁》,刚翻了钱穆的《新解》序、再版序及学而篇第一,又联系到钱婉约《远方的山》对其祖的回忆,钱穆果然肃穆!上编十篇,俺一字一句读得认真,钱先生考据义理辞章皆大家风范,拜服!下编十篇,俺看得不那么认真,因有部分伪作恐非孔子或其弟子亲言,难用一以贯之。待日后再细参吧。
评分大爱反动文人钱宾四!
评分论语强调学,无论仁义礼智信都来源于学,而学则为致用,学以致用是根本,强调君子不器,即全面发展,但也强调必须有器,即全面发展的基础是你必须学有所长。所以,学是一切之基础,这一点也是恒古不变之真理,同时孔子也强调学而不思则罔,思而不学则殆,这句被人用烂的话,我们依然可以看出,我们的传统不是阻碍创新的事物,而正是我们传统的基础经典所批判的东西才是阻碍我们向现代文明发展和创新的阻碍。此外,在从政、人际等方面孔子也有深刻阐述。可以说读完论语对我是一种洗礼,给了我一个重新认识经典的机会,受益匪浅,许多话不仅不空,反倒可以身体力行,要先行而后从其言,如果里面的话都做到了,这个人必然是个问心无愧的真君子,一个道德完人以及事业有成。
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