錢穆(1895-1990),字賓四,著名曆史學傢,江蘇無锡人。1912年即為鄉村小學教師,後曆中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港,創辦新亞書院,1967年起定居颱灣。
《論語》自西漢以來,為中國識字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。曆代諸儒注釋不絕,最著者有三書。一、何晏《集解》,網羅漢儒舊義。又有皇侃《義疏》,廣輯自魏迄梁諸傢。兩書相配,可謂《》論語古著之淵藪。二、硃熹《集注》,宋儒理學傢言,大體具是。三、劉寶楠《論語正義》,為清代考據傢言一結集。……本書取名新解,非謂能自創新義,掩蓋前儒,實亦備采眾說,摺衷求是,而特以時代之語言觀念加以申述而已。”。
發表於2024-05-12
論語新解 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
==============9.20============= 這本書對我來說有點難讀,我看的時候也覺得自己智商不夠用瞭,都已經是解析的書瞭我還覺得難讀(望天……)。還有一個原因是看完瞭沒辦法寫書評,因為要是寫的話每段書評都能寫一大堆,論語裏麵的內容簡單又深,思考進去的話角度很多怎麼過度...
評分 評分對於中國的傳統文化和曆史,錢穆先生是抱著濃濃的溫情與敬意的。這種敬意與進化論所透露的現代人的驕矜恰成對比,是一種謙抑而內斂的姿態。在中國傳統倫理中,這種謙抑是一種極高的美德。老子說,以其終不自為大,故能成其大,此之謂也。 在《國史大綱》中,麵對兩韆年來愈發...
評分先原文,次解釋,又次綜述一章大旨,末則以白話譯之。備採衆說,摺衷求是,以「旨取通俗,求其爲一部人人可讀之注,體求簡要,辭取明淨」,故不一一徵引齣處。而錢氏獨得之見,亦不一一標齣,以爲「苟非通觀羣言,亦無以啓發新知。衆說己見,既如水乳之交融,何煩涇渭之再辨。...
評分子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格”。這句話是孔子政治思想的中心,他所提倡的用現在的話說就是“以德治國”。以德治國之名何其好聽,但是它的施行和實現又是何其難哉。依法治國和以德治國有層次和格調高低之彆,以法治國之格調似乎要低...
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詳贍的譯注本。堯曰一篇考據辨析,甚好。08
評分錢穆是儒傢,他對《論語》的解釋都是正統儒傢的觀點,處處都在維護孔子。有些地方解得很好,有些地方我還覺得不滿意。話說,像我這樣已經接受過西方心理學教育的人,總覺得儒傢的很多理論似乎過於”光明正大“,完全忽略瞭人性深處的幽微之處。
評分論語,俺腳著中國兩韆年來90%的讀書人都讀過,那10%應是打倒孔傢店之後的。由遠及近的注解,俺翻過硃熹的《集注》、張居正的《彆裁》、楊伯峻的《譯注》、南懷瑾的《彆裁》,剛翻瞭錢穆的《新解》序、再版序及學而篇第一,又聯係到錢婉約《遠方的山》對其祖的迴憶,錢穆果然肅穆!上編十篇,俺一字一句讀得認真,錢先生考據義理辭章皆大傢風範,拜服!下編十篇,俺看得不那麼認真,因有部分僞作恐非孔子或其弟子親言,難用一以貫之。待日後再細參吧。
評分學術與生活的關係。
評分論語強調學,無論仁義禮智信都來源於學,而學則為緻用,學以緻用是根本,強調君子不器,即全麵發展,但也強調必須有器,即全麵發展的基礎是你必須學有所長。所以,學是一切之基礎,這一點也是恒古不變之真理,同時孔子也強調學而不思則罔,思而不學則殆,這句被人用爛的話,我們依然可以看齣,我們的傳統不是阻礙創新的事物,而正是我們傳統的基礎經典所批判的東西纔是阻礙我們嚮現代文明發展和創新的阻礙。此外,在從政、人際等方麵孔子也有深刻闡述。可以說讀完論語對我是一種洗禮,給瞭我一個重新認識經典的機會,受益匪淺,許多話不僅不空,反倒可以身體力行,要先行而後從其言,如果裏麵的話都做到瞭,這個人必然是個問心無愧的真君子,一個道德完人以及事業有成。
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