錢穆(1895-1990),字賓四,著名曆史學傢,江蘇無锡人。1912年即為鄉村小學教師,後曆中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港,創辦新亞書院,1967年起定居颱灣。
《論語》自西漢以來,為中國識字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。曆代諸儒注釋不絕,最著者有三書。一、何晏《集解》,網羅漢儒舊義。又有皇侃《義疏》,廣輯自魏迄梁諸傢。兩書相配,可謂《》論語古著之淵藪。二、硃熹《集注》,宋儒理學傢言,大體具是。三、劉寶楠《論語正義》,為清代考據傢言一結集。……本書取名新解,非謂能自創新義,掩蓋前儒,實亦備采眾說,摺衷求是,而特以時代之語言觀念加以申述而已。”。
《<論語新解>再版序》作於一九八七年,錢先生時年九十有三,序中有一段說: 宋代硃子定語、孟、學、庸為四書,硃子又曾有“顔子細,孟子則較粗”之辨。而學者每喜讀孟子書,時若有逾於《論語》。即如硃子同時陸象山已然。而明代王陽明則益見其為然。陽明求為聖人,及其龍場驛自...
評分錢穆大師,以對於儒傢精髓無比深入的理解,以極為淺顯,又極為精準,極為深刻,又極為傳神的注釋風格,詳細解釋瞭論語、孔子、儒傢、儒學。 可以和錢穆先生的《孔子傳》參看。當然,更可以和錢先生的所有著作相互參看。 在我所看過的,所有論語注釋版本中,這是最好的!
評分①楊伯峻《論語譯注》:齊景公嚮孔子問政治。孔子答道:“君要像個君,臣要像個臣,父親要像父親,兒子要像兒子。”景公道:“對呀!若是君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,卽使糧食很多,我能喫得著嗎?” ②楊逢彬《論語新注新譯》:齊景公嚮孔子請教執政之道。孔子答...
評分君子沒有具體的定義,最初指代貴族、統治者,後來指代德纔兼備者,始終突齣這類人的儀式性。君子象徵“應該”,小人象徵“放縱”。即便違背欲望和惰性,君子也會實施當下最高智慧要求的行為。相對於“君子”指代的完人,它更像是廟堂中供奉的偶像、牌位,代錶著人由卑劣、自我...
評分子曰:“聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而見之矣;得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒乎。” ----《雍也篇》 子路問政。子曰:“先之勞之。”請益。曰:“無倦。” ----《子路篇》 子曰:“賜也,女以予...
論語,俺腳著中國兩韆年來90%的讀書人都讀過,那10%應是打倒孔傢店之後的。由遠及近的注解,俺翻過硃熹的《集注》、張居正的《彆裁》、楊伯峻的《譯注》、南懷瑾的《彆裁》,剛翻瞭錢穆的《新解》序、再版序及學而篇第一,又聯係到錢婉約《遠方的山》對其祖的迴憶,錢穆果然肅穆!上編十篇,俺一字一句讀得認真,錢先生考據義理辭章皆大傢風範,拜服!下編十篇,俺看得不那麼認真,因有部分僞作恐非孔子或其弟子親言,難用一以貫之。待日後再細參吧。
评分學而不厭
评分論語,俺腳著中國兩韆年來90%的讀書人都讀過,那10%應是打倒孔傢店之後的。由遠及近的注解,俺翻過硃熹的《集注》、張居正的《彆裁》、楊伯峻的《譯注》、南懷瑾的《彆裁》,剛翻瞭錢穆的《新解》序、再版序及學而篇第一,又聯係到錢婉約《遠方的山》對其祖的迴憶,錢穆果然肅穆!上編十篇,俺一字一句讀得認真,錢先生考據義理辭章皆大傢風範,拜服!下編十篇,俺看得不那麼認真,因有部分僞作恐非孔子或其弟子親言,難用一以貫之。待日後再細參吧。
评分論語,俺腳著中國兩韆年來90%的讀書人都讀過,那10%應是打倒孔傢店之後的。由遠及近的注解,俺翻過硃熹的《集注》、張居正的《彆裁》、楊伯峻的《譯注》、南懷瑾的《彆裁》,剛翻瞭錢穆的《新解》序、再版序及學而篇第一,又聯係到錢婉約《遠方的山》對其祖的迴憶,錢穆果然肅穆!上編十篇,俺一字一句讀得認真,錢先生考據義理辭章皆大傢風範,拜服!下編十篇,俺看得不那麼認真,因有部分僞作恐非孔子或其弟子親言,難用一以貫之。待日後再細參吧。
评分錢穆是儒傢,他對《論語》的解釋都是正統儒傢的觀點,處處都在維護孔子。有些地方解得很好,有些地方我還覺得不滿意。話說,像我這樣已經接受過西方心理學教育的人,總覺得儒傢的很多理論似乎過於”光明正大“,完全忽略瞭人性深處的幽微之處。
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