馬剋斯•韋伯(1864—1920),德國著名社會學傢,政治經濟學傢,思想傢。他被公認為是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一,也是宗教社會學最早的開創者之一,他是宏觀社會學的集大成者。主要著作有《新教倫理與資本主義精神》、《印度的宗教》、《古代猶太教》、《經濟與社會》等。
【譯者簡介】
王容芬,旅德學者。1947生於北京,1962年入讀北京外國語學院東歐語係德語專業。曾在中國社會科學院社會學所從事翻譯研究工作,主要緻力於對馬剋斯•韋伯作品的譯介工作。1988年根據德文翻譯瞭韋伯的兩篇重要演講稿,題名《學術生涯與政治生涯》齣版(稍後的馮剋利譯本譯作《學術與政治》),還譯有韋伯的《儒教與道教》。最近她對這兩種重要譯作分彆做瞭細緻的修訂。
韋伯是曆來登上學術舞颱的角色中最有影響的一個。
——著名經濟學傢熊彼特
韋伯就像幾乎和他同時代的迪爾凱姆一樣,在任何一套論及重要社會學傢的叢書中,都應占有一席之地。不論在哪裏講授社會學,他的名字總是跟迪爾凱姆和馬剋思結閤在一起,被奉為社會學的三位現世神明。
——英國社會學傢、哲學傢弗蘭剋•帕金
從某個觀點來說,韋伯是個曆史主義者,韋伯開始的著眼點是把社會學視為史學,對他而言,所有人類的實相都可以在時間的嚮度裏及史傢的方法論中被理解。
——英國學者麥剋雷
韋伯的腦袋是一個能夠容納多種矛盾思想的神經係統。總的看來,韋伯既是一個激進的民族主義者,又是一個學術上的民主主義者;既是一個不受傳統宗教觀念束縛的自由學者,又是一個對宗教傳統抱有濃厚興趣的社會學傢;既是一個批判社會主義的理論傢,又是一個十分敬重馬剋思及其學說的思想傢。
——哈佛大學的曆史學教授休斯
本書收錄瞭《世界宗教的經濟倫理》的前三篇:《導論》《儒教與道教》和《過渡研究》。《儒教與道教》是韋伯在宗教社會學上的第二本主要著作。韋伯專注於探索中國社會裏那些和西歐不同的地方,尤其是與西方新教的相比較,並試圖去尋找資本主義在中國為什麼沒能發展起來的原因。
發表於2025-02-02
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《儒教與道教》是在大學的時候那個說“思想上要激進,身體上要保守"的老師介紹的。韋伯的書有著紮實的社會學理論基礎,論證瞭儒教是適應生活的理性主義,即順陰陽明教化,清教是改變生活的理性主義,道即術士和巫師,齣世和入世的最早起源可能是生活的快樂和苦難導緻的神鬼二...
評分馬剋斯•韋伯眼中的傳統中國——《中國的宗教:儒教與道教》讀書筆記 這麼長,估計也是沒有人會看的,發上瞭隻是怕那一天,筆記本丟瞭,電腦硬盤壞瞭,找不找筆記怎麼辦???哈哈……為瞭整理這篇筆記,我到現在還沒吃飯呢,8400多字,不得不承認,馬剋斯•韋伯是個...
評分中國封建製度得以存在並穩固的保留幾韆年,與其有一套完備的政治、經濟、文化體係是分不開的。而其中,儒傢思想是功不可沒的。它做為封建國傢的正統思想規範著臣民的禮儀,儒士作為儒傢思想的踐行人治理國傢……這些方麵無不彰顯著儒傢思想的重...
評分導言 雖然此書名為《中國的宗教:儒教與道教》,但是內容卻並不是僅僅介紹中國的宗教那麼簡單。首先,韋伯寫作宗教社會學係列的目的是闡釋為什麼資本主義僅隻在歐洲得到發展而沒有在其他文明中開花結果。其次在他看來宗教社會學“所要研究的並不是宗教現象的本質,而是因宗教...
評分《儒教與道教》是在大學的時候那個說“思想上要激進,身體上要保守"的老師介紹的。韋伯的書有著紮實的社會學理論基礎,論證瞭儒教是適應生活的理性主義,即順陰陽明教化,清教是改變生活的理性主義,道即術士和巫師,齣世和入世的最早起源可能是生活的快樂和苦難導緻的神鬼二...
圖書標籤: 宗教 社會學 韋伯 哲學 倫理學 海外中國研究 思想史 倫理
所謂的卡裏起碼所謂的理性。
評分想買套韋伯全集。
評分相比於《新教倫理與資本主義精神》,這本書對於中國土地稅收的挖掘還是比較淺的,很多二手資料錯誤頻齣,但是沒關係,這本書不是真的想告訴你土地稅收的,而是在這種經濟製度之下,宗教如何受到瞭影響。這是康德之後的宗教學研究範式,也是終於脫離瞭本體論論證的巨大進步。
評分我覺得韋伯對於中國土地稅收製度的認識還是比較淺顯的- - 噗 但是我們老師說我講的這本書的ppt更沒溜!!!
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