1948年,羅素以裏斯講座首講人的身份,再次發揮其深刻的思想洞見——《權威與個人》。其中每一篇都是羅素在演講前寫成文字的講稿。
發表於2024-05-23
權威與個人 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
來自伯特蘭·羅素的一片赤忱忠言,利於行。在讀這本書的過程裏,每當我試圖去解釋這種感受,腦子卻一片空白,完全喪失瞭錶達能力,但這本書成冊的目的是消除睏惑以及闡明許多基本原理。很多我們本應該知道的道理和常識,在當下的語境裏卻需要反復言說。 此書收錄瞭羅素在英國廣...
評分 評分 評分以下筆記。 過著違反本性生活的人,超過一定的程度,很可能會充滿嫉妒、怨恨以及所有的冷酷無情。他們可能會形成殘忍的性情,或者另一方麵,他們可能會完全喪失生活中的所有樂趣,以至於不再能做齣任何努力。p19 一種平靜的生活很可能是一種沉悶的生活。一個循規蹈矩的公民忙於...
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弗洛伊德心理學,不動腦筋的人用在文學分析上是災難,但用在社會分析上則是福音,但也要像羅素那樣有理有節,否則就會走上否定一切的極端。概括一下羅素的觀點。國傢有保障安全和穩定的責任,而公民有追求自由的權力。想要協調這兩者,就要分清自由權力中的積極因素(創造欲)和消極因素(破壞欲),國傢推動前者而遏製後者。那麼誰來判斷呢?不是國傢,而是全體公民參與建設的社會,渠道即是民主。
評分“人類生活要想不變得乏味和無趣,就應認識到有些事物所具有的價值完全不取決於其有用性。”
評分群體的凝聚力,在人進化之初是彼此熟識的小部落成員確立的敵我二元機製(心理自發),最後發展成對國傢的忠誠(政府集權)。但是今天敵我二元機製依然存在,人原始的破壞欲也沒有去除。政府的職能勢必要抑製個人主動性,以避免此人性所帶來的惡劣後果。 但是,對個人主動性的抑製,不僅會抑製到個人的破壞欲,還會抑製到個人的創造欲。這就有瞭羅素的根本問題:我們怎樣把進步所必需的那種程度的個人首創性和生存所必需的那種程度的社會凝聚力結閤起來? 書的重點在於一般原理和現象,對該怎麼做講得比較少,隻是大緻講瞭尋找人性的無害齣口(針對破壞欲)和權力下放(針對創造欲)。第六講關於人的目的和手段的辨析很有看頭:隻有個體的人纔是善惡的承受者,而一個人身上的任何獨立部位或者任何人的集閤都不是善惡的承受者。
評分一種溫和的思考,“我們怎樣纔能把進步所必需的那種程度的個人首創性和生存所必須的那種程度的社會凝聚力結閤起來”
評分羅素先生的一本小冊子。人類同彆的動物的一大區彆,就是人類最終發展得到瞭如此龐雜的社會,我們是如此高度發展的社會性動物。但是這樣發展得到的社會,卻在越來越阻礙我們個人主觀性自發性的行為。這本小冊子探討是這一方麵的問題。首兩章從政府及個人的角度來探討一個不那麼無聊的社會,第三章介紹瞭自發性的重要性,而後就開始討論他們之間的衝突。羅素先生好心的也在稍候的章節提齣瞭他認為問題的齣口以及大方嚮。最後,羅素先生是個樂觀光明的人。言簡意賅的小冊,當然,書中一些談論體驗之事於我倒有一些值得思考的地方。
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