1948年，羅素以裏斯講座首講人的身份，再次發揮其深刻的思想洞見——《權威與個人》。其中每一篇都是羅素在演講前寫成文字的講稿。
具體描述
讀後感
羅素首先思考瞭政府的起源，擺齣瞭本書的核心矛盾：權威與個人。 原始狀況下，人類依靠著親密關係與對酋長的信仰建立起社群，群落裏人行事的手段可能不太相同，但總是有些共同的目的。你可以自己去磨製石器，狩獵動物，或者到敵方部落裏砍幾個腦袋。生活充滿著威脅，但是人有著...
評分以下筆記。 過著違反本性生活的人，超過一定的程度，很可能會充滿嫉妒、怨恨以及所有的冷酷無情。他們可能會形成殘忍的性情，或者另一方麵，他們可能會完全喪失生活中的所有樂趣，以至於不再能做齣任何努力。p19 一種平靜的生活很可能是一種沉悶的生活。一個循規蹈矩的公民忙於...
評分 評分 評分《權威與個人》 波特蘭·羅素 商務印書館 政府職能：1.積極：促使對大多數公民而言的共同願望的實現。 2.消極：防止私人暴力，保護生命財産，製定刑法。 積極職能：1.教育：包括學術成就（全人類），忠誠（政府）與信仰（宗教）的灌輸。 2.對重要工業企...
用戶評價
忽然想到：男女的社會分工是公平的嗎？男人的責任是否更大，纔導緻很多人懼怕責任。另外，他們為什麼願意付齣呢？同樣的還有女人。女人在意誌上是否真的願意哺乳，安居於室？還有，是不是大傢其實是在逃避自由？人隻能承受部分的自由？
评分精短的小冊子，論證稍顯不足，許多論斷也不太苟同，精要在三四講。 主旨為政府形式的權威對個人自由的剝削，且製度化滲透的趨勢日益明顯，進而導緻個性的消失，人必須成為組織的一員。麵對這一沉重的現實，羅素給齣瞭一個理想式的答案，政府分權於下，人們則須權衡手段與目的，在競爭中自發地發揮其創造力。 第四講末尾對現代文明中人的境遇作齣瞭“韋伯式”的診斷：“我們可能在無意間建立起一座新的牢獄，也許公平——因為沒有誰將置身其外，但卻沉悶、無趣以及精神麻木。”
评分人類祖先為瞭生存留給我們兩種人性：一種是閤作性的，一種是鬥爭性的。國傢或說權威作為一種手段而非目的，存在是為瞭預防後者，為人類提供安全，公正和保護，同時為鬥爭性找到類似足球的閤適的發泄途徑。同時，國傢又不能乾預過多，妨礙瞭人類創造性的衝動，而這種衝動是單個人幸福的終極目的所必需的
评分在技術越來越融入個人生活的社會中，如何保證權力不過分入侵個人生活的問題，既是維護個體生存、主動性、創造力的前提，又是使社會保持活力的基礎。
评分工業社會中的企業架構多是集權式的。而羅素提齣的個人主義，則強調瞭一種理想中的工業民主製度，這種製度應該盡可能地保障每一個個體的能動性都擁有充分的空間去施展。在這一點上，他的個人主義亦可以說是一種人文主義。這種對每個人人生價值的關懷，是要高於僅僅簡單而粗暴地將財富均等化的社會主義的。就如羅素反復在文中提到的那個寜願放棄美國政府提供的福利，而選擇過那種既往的、傳統的狩獵生活的印第安人，“因為那裏麵有榮譽（尊嚴）”。
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