重构世界

玛格丽特·J·奥斯勒(Margaret J. Osier，1942—2010)，1968年获印第安纳大学科学史与科学哲学博士，卡尔加里大学(University of Calgary)历史系教授和哲学系兼职教授，主要研究科学革命的历史和背景以及近代早期科学与宗教的关系。主要著作有《重构世界：从中世纪到近代早期欧洲的自然、上帝和人类认汉》(Recon他uring the World：Nature．God，and Human Understanding from the Middle Agesto Early Modern Europe，2010)、《神的意志与机械论哲学：伽桑狄和笛卡儿论受造世界中的偶然性和必然性》(Divine Will andtheMechanicalPhilosophy：Gassendi and Descartes on Contingency and Necessi咿in the Created World，1994)，编著有《重新思考科学革命》(Rethinking the Scientific Revolution，2000)、《原子、普纽玛和宁静：欧洲思想中的伊壁鸠鲁主题和斯多亚主题》(Atoms，Pneuma，and Tranquillity：Epicurean and Stoic Themes in European Thought，1991)、《宗教、科学和世界观：韦斯特福尔纪念文集》(Religion，Science，and Woddview：Essays inHonor of Richard S．Westfall，1985)等等。

出版者:湖南科学技术出版社

作者:[美] 玛格丽特·J.奥斯勒

页数:217

译者:张卜天

出版时间:2012-8

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787535772084

丛书系列:科学源流译丛

图书标签:科学史科学哲学思想史哲学张卜天宗教科学人文历史

《科学源流译丛》之一。综合了最新的科学编史学成果，简要概述了近代早期（大约从1500年到1700年）欧洲人的自然认识发生的巨大转变，特别突出了近代科学的宗教根源、炼金术、阿拉伯思想家的贡献、学科界限的转变、博物学等一般较少强调的内容，描绘了一幅更为复杂和多元的科学演绎图景。

本书旨在帮助读者理解近代思想家们是如何看待自然界的。他们认为这个世界中存在着哪些东西？如何解释这些事物及其变化？这种认识是如何获得的？对这些问题的回答在1500年与1700年之间发生了哪些变化？为什么？

读后感

Osler的书出版于2010年，属于“科学革命”领域较近的研究成果。也可以说，这本书无论在观点上，还是在史料的展现上，都是“站在巨人的肩膀上”的。 与其说是学术论著，这本小册子更像一本科学史的教科书。该书从世界观、自然观的角度梳理了“科学革命”的发生史，时间跨度约有...

亚里士多德的一整套三观，中世纪之后的文艺复兴时期，渐渐崩坏，物理学、化学、生理学、光学、数学、天文学、博物学，从天上到地上，从粒子到身体，从思辨到实验，原先的根基被替换，“终极”的标准是经验与实验，然后现实验证这经验和实验，人则跟着验证后的结果调整自己，改...  

用户评价

1500年以来的西方认知方式表现为哲学思辨与观察经验的斗争，后者渐趋占据上风，重构了亚里士多德的世界。

1500年以来的西方认知方式表现为哲学思辨与观察经验的斗争，后者渐趋占据上风，重构了亚里士多德的世界。

近代早期科学家们工作的主要内驱力是“拯救现象”。亚里士多德的科学模式虽然受到教廷承认而居于权威地位，但在越来越多的经验面前显得无能。根据一些基本假设（如有无以太，有无超距作用）建立了不同的科学体系，这些体系在近代早期是并存的，而且所有体系都建筑于神学地基上。欧洲早期科学家们往往认为他们的体系才是更加适当的神学自然观。反倒是一部分保守的教会人士（神职人员中也有科学家，如哥白尼、伽桑狄等）才坚持认为新出现的科学体系与神学对立。

1500年以来的西方认知方式表现为哲学思辨与观察经验的斗争，后者渐趋占据上风，重构了亚里士多德的世界。

里面描写的人和事都是在科学史上让人啧啧称道的事情.