中国哲学史

出版者:三联书店

作者:胡适

页数:355

出版时间:2012-9

价格:36.00元

isbn号码:9787510431791

具体描述

《中国哲学史》介绍了中国哲学的历史。内容包括：中国哲学发生的时代、老子、孔子、孔门弟子、墨子、杨朱、别墨、庄子、荀子以前的儒家、荀子、古代哲学的终局、诸子不出于王官论、《墨子·小取》篇新诂。

读后感

西式近代分科因民族国家的传统渊源而千差万别，进入中国后，对应于中国固有学问的何种门类，开始往往五花八门，后来虽然逐渐统一，其实还是各说各话。等到中国的固有分类被外来替代(实则很难对应)，或者说按照西式分类的观念将中国的固有学问加以比附，却又出现了用西式分类看...

西式近代分科因民族国家的传统渊源而千差万别，进入中国后，对应于中国固有学问的何种门类，开始往往五花八门，后来虽然逐渐统一，其实还是各说各话。等到中国的固有分类被外来替代(实则很难对应)，或者说按照西式分类的观念将中国的固有学问加以比附，却又出现了用西式分类看...

西式近代分科因民族国家的传统渊源而千差万别，进入中国后，对应于中国固有学问的何种门类，开始往往五花八门，后来虽然逐渐统一，其实还是各说各话。等到中国的固有分类被外来替代(实则很难对应)，或者说按照西式分类的观念将中国的固有学问加以比附，却又出现了用西式分类看...

西式近代分科因民族国家的传统渊源而千差万别，进入中国后，对应于中国固有学问的何种门类，开始往往五花八门，后来虽然逐渐统一，其实还是各说各话。等到中国的固有分类被外来替代(实则很难对应)，或者说按照西式分类的观念将中国的固有学问加以比附，却又出现了用西式分类看...

西式近代分科因民族国家的传统渊源而千差万别，进入中国后，对应于中国固有学问的何种门类，开始往往五花八门，后来虽然逐渐统一，其实还是各说各话。等到中国的固有分类被外来替代(实则很难对应)，或者说按照西式分类的观念将中国的固有学问加以比附，却又出现了用西式分类看...

用户评价

阅读体验中，最让我感到惊喜的是作者那种近乎“人性化”的解读倾向。他仿佛不满足于仅仅是描述“他们说了什么”，而是深入挖掘“他们为什么这么说”。例如，在分析某个学派在特定历史时期受到压制或推崇的原因时，作者总是能联系到当时的政治气候、经济基础乃至社会心理的微妙变化。这种将哲学思辨与社会现实紧密结合的叙述方式，使得原本抽象的理论具有了鲜活的生命力。我能清晰地感受到，这些思想不是悬浮在空中的概念，而是特定人群为了解决特定问题而付出的艰苦努力的结晶。这种接地气、有温度的讲解，让阅读过程充满了探索的乐趣，让人感觉不是在被动地接受知识，而是在和历史上的智者进行一场跨越时空的对话，收获的远不止是知识本身，更是一种对人类理性精神的敬畏。

这部鸿篇巨制，我读来颇有醍醐灌顶之感，尤其是在探讨中国古代思想的演变脉络时，作者那种旁征博引、深入浅出的叙述方式，简直让人叹为观止。它并没有停留在对既有学说的简单罗列，而是像一位经验老到的向导，带着读者穿梭于先秦诸子的纷繁复杂之中。比如，书中对“道”这一核心概念的阐释，便从老庄的自然无为，过渡到儒家的积极入世，再到后世玄学的阐发，其间对不同流派之间微妙的张力与继承关系的梳理，细腻得如同工笔画。我尤其欣赏作者在处理那些容易引起争议的文本时所展现出的审慎态度，他不是急于给出一个绝对的“标准答案”，而是鼓励读者去思考文本背后的时代语境和思想动机。读完后，那些原本在我脑海中模糊不清的哲学图景，仿佛被一块块清晰的拼图重新组合起来，结构性和系统性得到了极大的提升，为我后续深入研究中国思想史打下了极其坚实的基础。

这本书的结构安排简直是教科书级别的典范，每一章节的衔接都浑然天成，逻辑推进自然而然，完全没有那种为了凑字数而生硬拉扯的感觉。从源头活水的先秦思潮，到汉代的独尊与融合，再到唐宋的理学高峰，直至近代的转型挣扎，时间轴的推进清晰可见，如同乘坐一艘平稳航行的船，从源头溯流而上，直至广阔的海洋。特别是关于宋明理学的论述部分，作者将“心学”与“理学”的差异和共通之处剖析得入木三分，那些复杂的范畴，如“天理”“心性”“格物致知”，在作者的笔下变得可感可知，极大地降低了理解的门槛，却丝毫不牺牲其学术的严谨性。我发现自己可以毫不费力地在不同历史阶段的思想体系间自由切换，这都归功于作者精心铺设的思维桥梁。

说实话，我原本以为这是一本枯燥的学术著作，没想到它读起来竟然充满了引人入胜的故事性。作者显然深谙叙事之道，他没有将历史人物板刻地塑造成高大全的符号，而是将他们还原为有血有肉的个体，有着各自的时代困境和思想挣扎。我印象最深的是对魏晋玄学兴起的描述，那种士人群体在乱世之中对个体生命价值的追问与超越，被描绘得淋漓尽致，读起来让人不禁为之动容。文字的运用也极为考究，时而如山涧清泉般澄澈明快，时而如深海暗流般蕴含力量，绝无那种堆砌辞藻的匠气。更难能可贵的是，作者似乎总能抓住那些最能触动当代人精神需求的议题，将几千年前的智慧与我们眼下的焦虑巧妙地连接起来，让人在历史的回响中找到自我定位的参照点，这绝非一般的历史梳理所能企及的深度。

我必须强调，这本书的学术视野极其开阔，它远不止于介绍中国本土的思想流派，更难得的是对各种外来思潮的消化与吸收过程的细致观察。比如，在阐述佛教传入及后来的本土化演变时，作者展现了对跨文化传播的深刻洞察力，他并没有将佛教视为一个孤立的外部输入，而是将其放入当时中国社会文化变迁的大熔炉中进行考察，分析它如何被改造、如何反过来改造了原有的儒道传统。这种宏大的历史观和比较性的视角，让整部作品的格局一下子拔高了。它不再是区域性的文化史，而是一部展现人类智慧在特定地理空间内相互激荡、生成新形态的壮阔史诗。对于任何一个想要全面理解中国思想发展动态的读者来说，这种广度是不可或缺的营养。

研究西方哲学的方法来研究中国哲学，虽然太监了。

研究西方哲学的方法来研究中国哲学，虽然太监了。

胡适确实有独特的视角

读了好久，只读了一遍，没有全看明白，只怪上学时没把文言文学好。

導言部份還有點意思