李嶠と雜詠詩の研究

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出版者:汲古書院
作者:福田俊昭 著
出品人:
页数:1136
译者:
出版时间:2012-2-29
价格:本体22,000円+税
装帧:精装
isbn号码:9784762929762
丛书系列:
图书标签:
  • 日本漢學
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具体描述

李嶠雜詠(李嶠百二十詠・李嶠百詠とも呼ぶ)は唐の李嶠の詩集である。現在、李嶠の雜詠詩は詩本文のみの無注本と注を有する有注本とがある。詩注本は平安時代には傳来していたこともあって、當時、漢文で表記・表現していた搢紳の愛讀書となっていた。以後、雜詠詩は詩人や歌人や國文學者の研究對象とされてきたのである。就中、詩注の研究は徐々に進展してきたが、詩の本文の研究は停滯したままである。そこで、この論文では雜詠詩集及び百詠詩注の諸本の収集から始める。國文學者で諸本を収集していた學者もいたが、その多くは詩注本の収集であった。ここでは詩注本は勿論のこと雜詠詩を収録する李嶠集も全て収集して考察することにした。まず、李嶠の年譜を作成して、如何なる人生を送ったかを通覧し、その上で李嶠の雜詠詩以外の詩が何時頃詠出されたのかをでき得る限り明確にする。次に雜詠詩・李嶠集の諸本の所在を明確にする。更に雜詠詩の押韻・平仄・對句などの内容を調査し、當時の風潮で文學的思潮の最先端であった近體詩成立との關連性を檢討する。そして雜詠詩が童蒙書としての要因である詩の故事を檢討する。日本における雜詠詩の讀者がこの詩集を讀み書きした動機は、實にこの詩を讀むことによって中國の古典を學習することができたからではないかと考える。次に當時の人々が雜詠詩から得た知識に基づいて記された書物が、如何なる種類の雜詠詩の傳本に據って記されたものであるかを調査する。最後に雜詠詩には詩注本があるが、現在、唐代の張庭芳の注が存在しており、近年、張方の注もあったと發表された。しかし、この張方は張庭芳と同一人物であるというのが主流である。この論文では詩注本の作者が三~四人いることを公表して閉じる。概して言えば、この書は李嶠と雜詠詩の基礎的研究である。

探寻盛唐气象与诗人风骨:唐代诗歌的另一重面向 本书简介 本书旨在对盛唐时期诗人群体进行一次深入且细致的考察,重点关注那些在主流诗史叙事中略显边缘,却对构建唐代诗歌的整体面貌,尤其是其社会参与性和民间审美趣味,贡献了独特力量的诗人及其作品。我们并非着眼于李白、杜甫这样的巅峰巨匠,而是将目光投向那些在宫廷、边塞、隐逸等不同场域中,以各自独特的声音和笔触,描摹时代变迁、抒发个人情怀的中坚力量。 全书共分为六个部分,约五十万字篇幅,力求从多个维度解构唐诗的丰富性与复杂性。 --- 第一编:中晚唐士人的“闲适”与“世故”的交织 本篇聚焦于中晚唐(主要涵盖安史之乱后至晚唐衰落期)的诗人群体,探讨他们在政治动荡与社会结构重塑背景下的创作心态。 第一章:失意的科举之路与文人的自我定位 我们首先考察了唐代科举制度对诗人身份认同的深刻影响。不同于初唐士人对“一举成名”的浪漫幻想,中晚唐士人面临的是更为严苛的竞争和更为不确定的政治前景。本章通过分析如韩愈早年诗歌中对仕途的焦虑,以及元稹、白居易早期诗作中对自身才华的自信与现实落差的矛盾,揭示了“不得志”状态如何转化为一种独特的文学母题——“自适”与“愤世”的张力。具体案例分析了大量描写应试心境、投谒公卿、或归隐田园的作品,论证了这种心态催生了对日常细节更为敏锐的捕捉能力。 第二章:茶、酒与友谊:构建非正式的文化共同体 在官方叙事之外,士人阶层通过饮茶、饮酒及构建紧密的私人友谊网络,构建了一个重要的文化缓冲地带。本章细致梳理了唐代关于茶事、酒令的诗歌记载,阐释了这些活动如何成为诗人表达政治隐喻、相互慰藉、确立身份认同的载体。例如,我们分析了卢仝《七碗茶歌》中蕴含的超越世俗的审美追求,以及白居易与元稹“元白唱和集”中那种超越功名利禄的深厚情谊,如何成为他们诗歌创作的重要精神支柱。 第三章:边塞的远音:从建功立业到对战争的祛魅 盛唐边塞诗的辉煌已成定论,但本书关注的是中晚唐时期,当战争的经验日益远去,边塞题材如何被重新阐释。本章研究了中晚唐诗人(如刘得仁、崔涯等)笔下的边疆,发现其关注点已从“建功报国”转向对戍卒生活、异域风物以及历史兴衰的哲学反思。边塞不再是建功的舞台,而成为“时间性”和“空间性”双重流逝的象征。 --- 第二编:社会风俗与都市生活的微观书写 本篇将视角下沉,聚焦于唐代社会生活的诸多侧面,尤其关注都市文化和民间习俗在诗歌中的折射。 第四章:长安与洛阳的“声音景观” 唐代的都市是声音的剧场。本章通过对大量描写都市生活的诗歌进行“声音考古”,重构了唐代长安、洛阳的听觉环境:从鼓楼的更声、市井的叫卖,到乐坊的丝竹管弦,再到寺院的钟磬之音。我们详细分析了杜牧笔下秦淮河畔的歌舞升平与潜藏的危机感,以及温庭筠词作中对华丽享乐之风的细致描摹,展示了都市的繁华如何被诗歌捕捉和定格。 第五章:女性世界的边缘叙事 本书区别于传统上仅关注“闺怨”的论述,深入探讨了唐代不同社会阶层女性的生存状态及其在诗歌中的表现。这包括宫廷中的低级女官、民间手工业者、以及歌伎的自我表达。本章重点关注了那些罕见的、由女性亲自创作或深刻描摹女性命运的诗作,探讨了她们在男性主导的文学框架内,如何发出微弱但坚韧的声响。 第六章:节令、祭祀与“俗文学”的渗透 唐诗的广泛性也体现在对民间节庆、岁时习俗的记录上。本章考察了寒食、上巳、重阳等节令诗,并延伸至对地方性祭祀、婚丧嫁娶仪式的描摹。我们认为,正是这些对“俗”的关注,极大地拓展了唐诗的表现领域,使其真正融入了当时的社会肌理,而非仅仅是精英阶层的自我吟咏。 --- 第三编:诗歌体式的嬗变与审美的转向 本编考察了唐代诗歌在形式和风格上的内在演变,尤其关注“律诗成熟期”之后,诗人如何在既定框架内寻求突破。 第七章:律诗的“精微化”与“意象的内化” 晚唐时期,律诗的形式愈发趋向精巧与对仗的极致,但随之而来的是意象表达的内化与晦涩化。本章以杜甫晚期诗歌的沉郁顿挫为起点,考察了晚唐诗人如何在对仗的精细中,寻求情感的极致表达,有时甚至牺牲了叙事的清晰性,转而追求意境的朦胧美和哲理的深邃性。 第八章:格律诗的“散文化”倾向 与律诗的精微化相对,本书也关注了那些倾向于用散文笔法入诗的尝试,尤其是在“古风”和“歌行体”中的体现。这批诗人试图打破近体诗的对仗和声律束缚,以更自由的节奏和更具叙事性的语言来承载宏大的历史叙事或驳杂的社会现象。例如,白居易的新乐府运动,正是对这种“散文化”倾向的自觉实践。 第九章:诗歌语言的“晚唐化”:典故的密集使用与个人化隐喻 唐诗的后期,诗人对典故的运用愈发娴熟且密集,这既是学养的体现,也是一种新的审美趋势——以密集的典故构建起一个与大众疏离的、高度个人化的诗歌意境。本章通过分析特定诗人如何将历史人物和典故融入个人情感,论证了这种“典故化”对后世词体产生的影响。 --- 结语:被忽略的广阔疆域 本书的最终目的在于展示唐诗作为一种文化现象的广阔性与层次性。通过对这些“非核心”诗人、非主流主题和非巅峰时期的细致考察,我们得以重建一个更为立体、更具生活气息的唐代诗歌图景。它证明了唐诗的伟大,不仅在于少数杰作,更在于数以万计的、反映时代脉搏的、充满烟火气的篇章所共同汇聚成的磅礴气象。这些作品共同构筑了那个时代文人精神世界的复杂结构,其价值不应被后世的“经典化”过程所遮蔽。

作者简介

目录信息

はじめに
第一部 李 嶠 篇
第一章 李  嶠
第一節 李嶠の生涯〔家系・李嶠の母・生没年・幼少時代・進士及び登科・入朝(中央官界入り)・再入朝
宰相となる・再び宰相となる・三度宰相となる・晩年〕
第二章 文壇における李嶠
第一節 文學者としての李嶠  第二節 詩人としての李嶠  第三節 作詩の時期とその背景
第三章 結  語
第二部 書 誌 篇
第一章 無 注 本
第一節 日本における寫本〔御物本(東山文庫本/陽明文庫本)・建治本(田中本/陽明文庫本)・成簣堂
文庫本・斯道文庫本(鎌倉末南北朝本/南北朝本)・國會圖書館本・内閣文庫本(慶長寫本/江
戸寫本)・その他の寫本(陽明文庫本/松平文庫本/京都大學本)〕
第二節 日本における刊本(和刻本)〔佚存叢書本・延寶本・寶暦本・和李嶠百二十詠本(和李嶠本と
『文苑英華』注中所引の雜詠詩と全唐詩本との校合/和李嶠本と全唐詩本と李趙公集本との校合)〕
第三節 中國における寫本〔南京圖書館本〕
第四節 中國における刊本〔佚存叢書本(寛政版影印本/光緒重刊本)・藝海珠塵本(嘉慶版本、呉省蘭
輯刊本、呉氏聴彝堂刊本/嘉慶影印本/民國排印本/縮小民國排印本)・正覺樓叢刻本〕
第五節 單行本以外の「雜詠詩」所載本〔李嶠集本(唐人集本/唐百家詩本/唐詩二十六家本/唐五十家
詩集本/單行刊本)・李趙公集本・唐詩紀本・唐音統籤本/全唐詩本〕
第六節 李嶠集本・唐詩紀本・李趙公集本・唐音統籤本・全唐詩本の校比〔詩の配列(李嶠集本系統/全
唐詩本系統)・本文の校合・小結〕
第七節 佚存叢書本の詩と李嶠集本・唐詩紀本・全唐詩本系統の詩との校比
第八節 總集にみえる「雜詠詩」〔唐詩類苑(『唐詩類苑』所録の雜詠詩と唐詩二十六家本・李趙公集本と
の対比/小結)・唐詩品彙(『唐詩品彙』所録の雜詠詩と『文苑英華』・『事文類聚』収録の雜詠詩
との校比/『唐詩品彙』所録の雜詠詩と佚存叢書本・李趙公集本・李嶠集本との校比/小結)・
唐詩名花集(『唐詩名花集』所録の雜詠詩と佚存叢書本・唐詩類苑本・李嶠集本との校比/小結)・
唐詩所(『唐詩所』所録の雜詠詩と初唐紀本・李趙公集本・全唐詩本との校比)・唐詩鏡(『唐詩鏡』
所録の雜詠詩と初唐紀本・李趙公集本・李嶠集本・文苑英華本との校比)・唐詩韻匯(『唐詩韻匯』
所録の雜詠詩と初唐紀本・李嶠集本・李趙公集本との校比/小結)・全唐詩録(『全唐詩録』所録
の雜詠詩と初唐紀本・唐詩二十六家本・李趙公集本との校比/小結)〕
第九節 類書にみえる「雜詠詩」〔文苑英華(『文苑英華』所録の雜詠詩と佚存叢書本・李嶠集本・全唐詩
本との校比/小結/『文苑英華』所載の校注)・事文類聚(『事文類聚』所録の雜詠詩と佚存叢書
本・李嶠集本・全唐詩本との校比/小結)・詩淵(『詩淵』所録の雜詠詩と佚存叢書本・李嶠集本・
全唐詩本との校比/小結)・古儷府(『古儷府』所録の雜詠詩と文苑英華本・佚存叢書本・李趙公
集本との校比)・佩文齋詠物詩選(『詠物詩選』所録の雜詠詩と李趙公集本・唐詩類苑本との校比/
小結)・淵鑑類函(『淵鑑類函』所録の雜詠詩と佚存叢書本・李趙公集本・李嶠集本との校比/小結)
詳註分類歴代詠物詩選(『詳註分類歴代詠物詩選』所録の雜詠詩と唐音統籤本・李趙公集本・李
嶠集本との校比/小結)・結語〕
第二章 有注本『雜詠詩』の諸本
第一節 日本における傳本〔慶應大詩注本・天理大詩注本・關西大詩注本・尊經閣詩注本・陽明詩注本・
靜嘉堂詩注本〕
第二節 日本以外の有注本〔スタイン本・ぺリオ本・オルデンベルグ本〕
第三節 天理大詩注本・關西大詩注本・慶應大詩注本・尊經閣詩注本の校比〔序文の校合・目録の校合・
詩句の校合・結語〕
第四節 陽明詩注本・天理大詩注本・慶應大詩注本の校比〔目録の校合・詩句の校合・陽明詩注本の校異
文字について〕
第五節 四種の詩注本〔現存する詩注本・張庭芳注の信憑性・古冩本系統の詩注所引の「一本」について
(慶應大詩注本所載の「一本」注/慶応大詩注本所載の二種の「一本」注/陽明詩注本注/陽明
詩注本所載の一本注)・存在していた詩注(張庭芳注/趙琮注/張方注)・詩注の成立過程・結語
第三部 雜詠詩篇
第一章 詠物詩について
第一節 雜詠詩の詩題と題材〔單題同詩の先行詩題・李嶠の創作詩題・雜詠詩以外の單題詩の詩題・單題
詩以外の題材・結語〕
第二節 雜詠詩の音韻〔韻字(押韻の韻字/押韻字の比較/通韻による韻字/韻字の分類/仄韻の韻字/
仄韻詩/首句押韻)・平仄の配置(基本形と派生形/特殊形式/律聯〕
第三節 雜詠詩の對句〔對句の種類(流水對/雙聲對/疊韻對/重字對/數對/色對/方位對/小結)・
對句の技巧(工對/鄰對/寛對/最工/小結)〕
第四節 雜詠詩にみえる典故〔詩句にみえる人名表記・稱號や官職での表記・人物の故事・典籍を典據と
するもの(經書/字書/緯書/史書/諸子/詩文/小結)〕
第五節 結  語
第二章 『李嶠雜詠詩』及び詩注の受容史
結  語
引用書目・參考文献・後 書 き・索  引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的排版和注释,也体现出一种对阅读体验的深切关怀,尽管内容本身很“硬核”。每每遇到需要深入解释的词汇或典故,作者总能恰到好处地提供清晰的注释,而这些注释本身往往就蕴含着一段微型的学术讨论,而非简单的词语替换。这使得即便是初涉该领域的读者,也不至于在浩瀚的古文中迷失方向。更值得称赞的是,作者在处理不同时期、不同地域诗人的影响与被影响关系时,展现出的那种宏观的把握能力。他不仅仅是在分析个体诗人的成就,更是在描绘一个时代知识分子群体的精神图景。这种将个体研究置于时代洪流之中的做法,使得全书的视野异常开阔。读完,我不仅对特定诗人的创作有了更深的理解,也对整个唐代诗歌流派的演变脉络有了更清晰的认知框架,受益匪浅,感觉像是上了一堂高密度、高强度的文学史大师课。

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老实说,这本书的阅读体验是充满挑战,但也极为丰厚的。它不是那种可以让人在咖啡馆里轻松翻阅的消遣读物,更像是一场需要全神贯注、甚至时不时需要停下来对照其他古籍查证的学术探险。作者在论证过程中引用的史料之广博,令人瞠目结舌。你常常会发现,一个看似简单的诗句,背后可能牵扯着好几条互有关联的史实线索,而作者总能不动声色地将它们一一铺陈开来,直至形成一个逻辑严密的论证链条。这种扎实的学风,极大地增强了文本的可信度。对于我这样对唐代诗歌史略有涉猎的读者来说,它提供了一个全新的、更具批判性的视角。它不像某些普及读物那样试图讨好读者,而是毫不妥协地展现了研究的艰辛与精确,让人感受到真正的学术魅力所在——那种对真理不懈追求的韧劲。阅读过程中,我好几次因为突然领悟了某个关键的转折点而感到振奋,仿佛自己也参与了这场穿越时空的学术对话。

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这部书一入手,那种厚重感就让人心头一振,装帧设计透露出一种对学术的敬畏。我原本是抱着一种“研究一下”的心态翻开的,没想到很快就被作者那如手术刀般精准的文字功底所吸引。特别是对于那些晦涩难懂的典故和意象,作者的处理方式简直是教科书级别的。他没有简单地罗列资料,而是像一位高明的侦探,层层剥茧,将诗歌背后的文化土壤、诗人当下的心境乃至当时的政治风云都串联起来,形成了一个完整而富有张力的解读网络。这种深度挖掘,让原本以为自己已经“读懂”的篇章,焕发出了全新的生命力。尤其欣赏其中对于格律和声韵的考究,那些看似细微的声调变化,在作者的阐述下,竟然能影响到整首诗的情感走向,不得不佩服古人造字的精妙,以及作者对这种精妙的捕捉能力。读完前几章,感觉自己的古典文学素养像是经历了一次高强度的训练营,对诗歌的欣赏维度一下子拓宽了许多,不再满足于表面的辞藻华丽,而是开始探求其内在的结构美学。

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坦白说,这本书的理论建构体系非常精密,犹如一座由无数逻辑支点支撑起来的知识殿堂。作者的论述逻辑层次分明,步步为营,很少出现跳跃性的论断。他似乎非常注重“证据链”的完整性,每一个推论都建立在坚实可靠的文献基础之上,这使得全书的说服力极强。我注意到,他在对比不同版本诗文差异时所花费的心思,足以见得其治学的严谨态度。这种精益求精的精神,是现代学术研究中尤为可贵的品质。阅读它,不仅仅是吸收知识,更是在学习一种科学的、审慎的治学方法。虽然部分章节对于非专业人士来说可能略显深奥,需要反复咀嚼,但一旦攻克难关,所获得的知识密度和思维上的提升是无可替代的,它真正教会我如何带着“研究者的眼睛”去重新审视那些我们以为已经熟知的经典文本。

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我个人最欣赏的是作者在保持学术严谨性的同时,所流露出的那种对文学本身的温情。尽管充满了考据和分析,但字里行间总能感受到他对所研究对象的深厚感情。特别是他对那些“失意”或“寂寞”的诗人的解读,总能让人体会到字里行间的悲凉与高洁。他不会过度渲染伤感,而是通过精妙的文本分析,让读者自己去体会那种“只可意会不可言传”的况味。这种平衡感拿捏得极妙——既有冷峻的理性分析,又有温暖的人文关怀。这种结合,让这本书摆脱了纯粹的学术论文可能带来的枯燥感,具有了一种跨越时代的感染力。对于喜爱古典文学的普通爱好者来说,这无疑是一本既能提升鉴赏水平,又能带来情感共鸣的佳作,读完之后,心中久久不能平复。

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好厚一本,版本虽然多但是系统很明晰。

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