本書は、宋代以降における宗族を考察の対象とする。まず最初の説明しておかねばならないのは、本書で用いる宗族という用語の意味である。現在私たちは、血縁関係および婚姻関係によって結ばれている人々を指して親族と呼んでいる。中国では、「親属」という言葉がこれに相当し、「本宗」と「外姻」の両者が親属=親族のなかに含み込まれている。「本宗」とは、自己の男系の血縁によって結ばれている人々(男系血縁親)とその配偶者のことを指し、「外姻」は、婚姻関係を挟んだ関係であり、女系血族、妻の実家、娘の嫁ぎ先など、要するに本宗ではなくして、親類関係にある者をいう。このうち前者の「本宗」が宗族という用語の最も広い定義に相当する。つまり、同じ祖先から分かれた父系出自の親族である。
中国社会独自の社会構造を解明する鍵=宗族の宋以降の歴史的特質とその変遷を明らかにする。
井上徹,男,1954年出生,1990年获名古屋大学文学博士学位。曾任弘前大学人文学部教授,现任大阪市立大学文学部大学院文学研究科教授,兼任国立东京外国语大学亚洲非洲语言文化研究所共同研究员。主要著(编)作有《中国的近代谱》(2002年)、《魏校的淫祠破坏令》(2002年)、《东亚近世都市中的社会性结合》(2005)、《宋时宗族研究》(2005年)等。
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我发现这本书在比较研究方面做得极其出色,这是很多国内研究的不足之处。作者在阐述中国宗族体系时,并不将其视为一个孤立的现象,而是巧妙地将其置于更广阔的东亚传统中进行对照和反思。这种国际视野的加入,极大地拓宽了我们理解“礼制”内涵的边界。通过对比其他儒家文化圈的相似结构,这本书不仅突出了中国模式的独特性,也揭示了文化传播中的共性与变异。这种高屋建瓴的视角,使得全书的论断不仅仅局限于“是什么”,更能深入探讨“为什么会是这样”,对于想要做更深层次学术研究的人来说,提供了绝佳的参考系和方法论启示。
评分这本书的文字风格有一种沉静而有力的美感,读起来让人心头一震。它不像一些学术著作那样晦涩难懂,反而有一种古朴的韵味,仿佛作者本人就是那个时代背景下的智者,在娓娓道来那些被时间掩盖的真相。我特别留意到作者在描述某些仪式和规矩时所使用的词汇选择,精准而富有张力,成功地捕捉到了那种严肃性与人情味并存的微妙平衡。对于我这样一个偏爱文学性与学术性完美结合的读者来说,这本书无疑是近期遇到的惊喜。它不仅仅是知识的传递,更是一种氛围的营造,让你能真切体会到文化是如何渗透进每一个社会细胞,塑造人们的行为模式和价值判断的。
评分这本书实在是太引人入胜了!我最近沉迷于对古代社会结构的研究,而这本书完美地填补了我知识体系中的一个空白。作者对那个时期宗族组织的研究深入到了令人惊叹的程度,让我仿佛身临其境地感受到了家族内部的权力运作和日常生活的点滴。特别是关于族田、族学的论述,简直是打开了我对古代社会经济基础理解的一扇新窗户。我原以为这些都会是枯燥的文献堆砌,但作者的叙述方式充满了洞察力,能让人清晰地看到这些看似微小的社会单位如何共同构筑起了庞大的国家机器。读完后,我对“家国同构”这个概念有了全新的、更加立体的认识。那种被历史洪流裹挟着,却又在宗族内部找到归属感的复杂心境,被作者描绘得淋漓尽致。这本书绝对值得所有对社会史感兴趣的读者细细品味。
评分这本书的论证逻辑严密得像是一件艺术品。我向来对历史书籍的结构要求很高,很多著作往往在论述过程中出现逻辑断裂或者论据的跳跃性,但此书却不然。每一个章节的推进都像是精心设计的齿轮咬合,层层递进,无可辩驳。尤其是在探讨礼制如何被地方精英所“在地化”的过程中,作者通过一系列细致的个案分析,展示了中央政权制度在面对复杂地方社会结构时的弹性与妥协。这种对权力运行的“微观史学”的精妙运用,让原本宏大的历史叙事变得具体可感。我尤其欣赏作者对于史料的审慎态度,他并没有急于下定论,而是通过大量的侧面证据构建起一个坚实可靠的知识框架,让人在阅读时感到无比的踏实和信服。
评分这本书的价值远超出了单纯的学术范畴,它对理解当代社会依然具有深刻的启示意义。虽然主题是古代,但作者在分析宗族影响力如何随着国家权力渗透而演变时所揭示的“隐性治理”的机制,在今天依然能找到影子。我读到关于宗族内部纠纷调解机制的部分时,不禁联想到现代社区治理的困境——如何在官方制度与民间自治之间找到一个有效的平衡点。这本书提供了一套强大的分析工具,帮助我们审视那些没有被纳入正式行政体系,却依然深刻影响着人们日常生活的无形力量。它强迫读者跳出既有的二元对立思维,去理解社会结构中的多层次互动与张力。这是一本读来令人深思,且久久不能忘怀的佳作。
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