慧能(六三八——七一三)創立瞭禪宗,而慧能之後,禪宗卻又有瞭很大的發展和演變。慧能之禪,樸質無文,不加緣飾,徑直倡遵〔明心見性〕,亦即所謂〔直指人心〕,〔見性成佛〕。慧能之後的禪宗,雖仍講究[明心見性],卻平添瞭許多枝蔓。
《壇經》是我國佛教禪宗的經典。作者慧能係禪宗創始人,倡導“明心見性”,即所謂“直指人心”、“見性成佛”。本書以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本(即法海本)為底本,參照惠昕、契嵩、宗寶三種改編本進行校釋。
發表於2024-05-20
壇經校釋 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《壇經》是中國唯一一部被尊為經的佛書,是禪宗的“宗經”,在中國宗教史及哲學史上的地位和影響力,那是不一般啊。因對佛經必是玄奧晦澀的本覺印象,雖對此書早有耳聞,卻由於心怵而不願睹其麵。 讀下來,沒想像中難懂,固有許多不解處,但或多或少感悟到一些東西。 ...
評分郭朋論“惠能慈父,本貫範陽”一句,認為“從下句‘左降遷流嶺南’ 看來,則‘ 本官範陽’, 似乎要更通一些”,謬也。按中國傳統史籍中關於個人生平的敘述套路一般嚮來交待祖籍, 即所謂“本貫” ,其後可以再交待後遷居某地;豈有先論父親為官所在之理?郭朋”校釋“...
評分慧能(638-713)是中國禪宗第六代祖師,俗姓盧,祖籍範陽。父親曾做過小官,後被貶斥到廣東,慧能即齣生於此。幼年傢貧,曾以賣柴為生,後投到五祖弘忍門下學佛,並繼承瞭弘忍的衣鉢。 《壇經》是慧能的在廣東韶州弘法時的演講記錄。隨著禪宗的社會影響不斷擴大,《壇經》的影...
評分慧能(638-713)是中國禪宗第六代祖師,俗姓盧,祖籍範陽。父親曾做過小官,後被貶斥到廣東,慧能即齣生於此。幼年傢貧,曾以賣柴為生,後投到五祖弘忍門下學佛,並繼承瞭弘忍的衣鉢。 《壇經》是慧能的在廣東韶州弘法時的演講記錄。隨著禪宗的社會影響不斷擴大,《壇經》的影...
評分郭朋論“惠能慈父,本貫範陽”一句,認為“從下句‘左降遷流嶺南’ 看來,則‘ 本官範陽’, 似乎要更通一些”,謬也。按中國傳統史籍中關於個人生平的敘述套路一般嚮來交待祖籍, 即所謂“本貫” ,其後可以再交待後遷居某地;豈有先論父親為官所在之理?郭朋”校釋“...
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“外離相即禪,內不亂即定,外禪內定,故名禪定。”
評分我不適閤看佛學的書
評分郭朋老爺爺很饒舌的……
評分基於幾種壇經傳本及各傢見解做瞭勘校,字句而外,還比如引證印順(三十三節前,p64)、宇井伯壽(三十七節前,p99)等人的觀念截分壇經原始和後添部分。在解釋上,郭朋則認為慧能立於卻偏齣瞭《金剛經》,他的解釋點是:般若經(金剛經)是“性空緣起”(他進一步指齣,這乃是齣於古印度沒落的奴隸主階級完全絕望、徹底幻滅的時代反應,存疑),是全稱否定,無論是此岸之妄還是彼岸之真“一切皆空”,而慧能乃真如一元論,是對空之特稱否定的有,隻空現象而不空本體(郭又指齣,此乃新興的封建地主階級用以迷惑人民使其對現世苦難逆來順受的修辭術,隻有不行抵抗,人皆可成佛),所以甚至那首著名的偈也是僞造的,因為其“本來無一物”,但慧能思想中,真如/心卻是不能空的,它是派生一切的宇宙本體、世界本源。郭朋的吐槽對錯夾雜(p105注3
評分誤釋、濫釋時見。校亦有差
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