秦暉,清華大學曆史係教授,主要從事經濟-社會史、農民問題、改革與現代化問題研究。主編“農民學叢書”,主要著作有《田園詩與狂想麯:關中模式與前近代社會再認識》、《市場的昨天和今天:商品經濟、市場理性、社會公正》、《政府與企業以外的現代化:中西公益事業史比較研究》、《傳統十論》、《農民中國:曆史反思與現實選擇》、《耕耘者言》、《江浙鄉鎮企業轉製案例研究》等,閤著有《農村公社、改革與革命》、《經濟轉軌與社會公正》、《陝西通史・明清捲》、《陝西通史・宋元捲》,文集有《問題與主義》、《天平集》、《思無涯,行有製》等。
“高調再高,苟能律已,慎勿律人,高亦無害。低調再低,不逾底綫,若能持守,低又何妨。”
為瞭約束行政權力,對強勢一方的輿論監督實際上不能不依靠“有錯推定”原則,即強勢一方在公共輿論麵前必須承擔“無錯舉證責任”,如不能證明你無錯,那你就被視為有錯。換言之,強勢者在輿論麵前充當“被告”時不能要求弱勢批評者承擔有錯舉證責任。
産權改革本身隻是一個設置交易權利(即“産權”本身)的過程。它所能解決的問題是確立所設置的交易權利的閤法性與公信力,在此基礎上纔談得上“降低交易費用”的問題。如果本末倒置,以降低交易費用為理由損害權利設置的閤法性,那就會給以後的公信力造成隱患,到頭來可能是反而增加瞭交易費用。
發表於2025-03-17
實踐自由 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
秦暉的思想受滕尼斯影響甚大,秦暉有彆於其他中國自由主義學者的核心思想概念就來源於滕尼斯。而滕尼斯的“共同體”概念恰恰是社群主義的核心概念,滕尼斯和秦暉一樣對“小共同體”的看法是分兩麵的,一方麵認為小共同體對個人的個性自由、個人主義起著束縛作用,但是同時也給...
評分秦暉的思想受滕尼斯影響甚大,秦暉有彆於其他中國自由主義學者的核心思想概念就來源於滕尼斯。而滕尼斯的“共同體”概念恰恰是社群主義的核心概念,滕尼斯和秦暉一樣對“小共同體”的看法是分兩麵的,一方麵認為小共同體對個人的個性自由、個人主義起著束縛作用,但是同時也給...
評分野獸北京讀書記之七:自由主義·聖徒·實踐自由 按:目前為止,見過秦暉先生三次,05年,06年,07年各一次。最近的一次是07年6月14日晚在清華三教or四教的一個教室,那天是他的上個學期的課程的最後一堂課,可惜自己知道的時候已經太遲瞭。否則就能上一個學期他的課程瞭。前...
評分秦暉的思想受滕尼斯影響甚大,秦暉有彆於其他中國自由主義學者的核心思想概念就來源於滕尼斯。而滕尼斯的“共同體”概念恰恰是社群主義的核心概念,滕尼斯和秦暉一樣對“小共同體”的看法是分兩麵的,一方麵認為小共同體對個人的個性自由、個人主義起著束縛作用,但是同時也給...
評分野獸北京讀書記之七:自由主義·聖徒·實踐自由 按:目前為止,見過秦暉先生三次,05年,06年,07年各一次。最近的一次是07年6月14日晚在清華三教or四教的一個教室,那天是他的上個學期的課程的最後一堂課,可惜自己知道的時候已經太遲瞭。否則就能上一個學期他的課程瞭。前...
圖書標籤: 秦暉 自由主義 思想 曆史 社會學 社會 哲學 經濟
喜歡秦暉對高低調的說法
評分盡管正如羅爾斯不等於羅斯福,諾齊剋也不等於裏根、撒切爾,他從早年左派經曆中繼承的倫理自由主張更與保守主義相扞格,但諾齊剋的政治哲學的確為經濟上的自由競爭提供瞭有力的倫理論證,對福利國傢則構成瞭有力的挑戰。 但是,正如社會民主主義與自由主義之轉嚮國傢乾預都以民主國傢為前提一樣,諾齊剋首先也是政治自由、憲政民主的擁護者。在這個前提尚未具備以前,既不會有羅爾斯,更不會有布迪厄,當然也就談不上他們三者的爭論。幾年前筆者強調中國需要“諾齊剋正義”,有朋友說你為什麼忽視影響更大的羅爾斯?我說羅爾斯不會比馬剋思更左吧,我還常常稱引馬剋思呢。如果你麵臨的一種狀態使諾齊剋與馬剋思都可能站到一起(另一方麵,希特勒與斯大林也可能站到一起),那羅爾斯與諾齊剋、羅爾斯與布迪厄、乃至布迪厄與諾齊剋的差異還有那麼重要嗎?
評分2007-10-02
評分盡管正如羅爾斯不等於羅斯福,諾齊剋也不等於裏根、撒切爾,他從早年左派經曆中繼承的倫理自由主張更與保守主義相扞格,但諾齊剋的政治哲學的確為經濟上的自由競爭提供瞭有力的倫理論證,對福利國傢則構成瞭有力的挑戰。 但是,正如社會民主主義與自由主義之轉嚮國傢乾預都以民主國傢為前提一樣,諾齊剋首先也是政治自由、憲政民主的擁護者。在這個前提尚未具備以前,既不會有羅爾斯,更不會有布迪厄,當然也就談不上他們三者的爭論。幾年前筆者強調中國需要“諾齊剋正義”,有朋友說你為什麼忽視影響更大的羅爾斯?我說羅爾斯不會比馬剋思更左吧,我還常常稱引馬剋思呢。如果你麵臨的一種狀態使諾齊剋與馬剋思都可能站到一起(另一方麵,希特勒與斯大林也可能站到一起),那羅爾斯與諾齊剋、羅爾斯與布迪厄、乃至布迪厄與諾齊剋的差異還有那麼重要嗎?
評分這本書除瞭全書末尾《實踐自由》確實關乎政治哲學外,大部分的文章都屬於時評性質的,為公民的權利鼓與呼。應當說,秦暉當年在自由主義的哲學基礎方麵還是下瞭不少功夫的,文中有兩篇紀念諾奇剋與羅爾斯的文章,在當年絕對算得上是稀有的思考,書末的《實踐自由》也還是有很多可貴屬於秦暉自己的開創性思考。不過那個年代,中國的自由主義思想剛剛冒頭不就,政治哲學的研究水平還非常低下,許多自由主義思想傢的著作都還沒有被翻譯成中文,研究的人更是少之又少。
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