比较中国人

出版者:河南文艺出版社

作者:柏杨

页数:398

出版时间:2000

价格:23.20元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787806232460

具体描述

柏杨老是与“中国人”过不去，而今他又推出这部《比较中国人》，不知是柏杨“成熟”了，还是因为自己也是中国人而有所“回避，他不再用“酱缸蛆”来形容自已的同胞，而代之以一本正经的“中国人”。

这是一本带有学术专著色彩的散论文集，注重于跨地域、跨文化的比较，既比较不同文化背景的人，也比较对同一个事物，中国人的所思所行与外国人有什么不同。柏杨站在中国人这边，他以若即若离的独特视角，将中国人与外国人放在同一面镜子前，在对照和反观中，试图用人文的思想来解释和辩护，种种社会现象缘何差异如此巨大。他以文人身份苦苦寻找诊疗的良方。

柏杨是个智者，他集诗人、专栏作家、小说家、政论家、历史学家、思想家于一身。他曾经这样说过：“也许我不如鲁迅，但我应该比鲁迅好，我的后代应该比我好， 才像个强盛的民族，像个人。”

柏杨这种忧患意识贯穿了他《比较中国人》一书的始终。他在探讨中国人传统习惯时，将大量的篇幅来比较中外教育的差异，在柏杨看来，国民性格的遗传和社会化，铸造了不同的国民性，每个社会，每个民族通过早期社会化过程，将本社会、本民族最基本的文化价值观和国民性格输给了下一代。

人性的复杂合成性一直困忧着人类对自身的认识，中国人在这二十多年的对外开放中，以从未有过的热情来审度自身。柏杨在书中将人性进行了细化，他用辩证的、阶段性、层次化的思维方式去评价人，以普通人的心态去理解现实社会中的英雄人物，将林林总总的“人”最终归结到“人”的地位。

如果说，《丑陋的中国人》的柏杨是用先哲的角度，对“中国人”的种种丑陋性格进行的批判，那么《比较中国人》的柏杨完全是以良师、长辈、朋友的关怀和仁爱之心写出的。在书中，柏杨对中国，尤其是中国大陆的了解程度是惊人的，他甚至对小学教育的课本讲什么都细细研究过。

柏杨老了。他不再用狂涛巨浪的大手笔来引人注目，《比较中国人》他更多的以“润物细无声”的细腻笔触，既痛陈社会弊端，又满溢渴求变革的心愿，泼辣尖酸的文风已所剩无多。都说“落叶归根”，柏杨批驳了中国人，让中国人与外国人对比，也将自己放在比较的天平上。“中国人”的故事还会继续有人写，中国人的整体形象，在柏杨这类文人的批判下，必将逐渐令人满意。

作者简介

柏杨，基督徒，原名郭定生，后来改名为郭立邦，最后又自己改名叫郭衣洞。出生于河南省开封市通许县，籍贯为河南省辉县。柏杨先生自称出生在1920年前后，其父亲时为通许县县长，柏杨当出生在当时的县政府衙门寓所。不知道出生日期，最终被认可的生日是3月7日，以纪念1968年被捕入狱的日子。 　　一生念过很多个学校，但从没有拿到过一张文凭，为上大学数次使用假学历证件，曾被教育部“永远开除学籍”。 　　历史学家唐德刚有这样一句话：“柏杨的生平，在他呱呱坠地之日始，便构成传统中国社会里一宗标准化的形象——他是受‘晚娘’虐待的一个小孤儿。” 　　1949年，到台湾。1953年，发表平生第一篇文章。1960年，开始以“柏杨[1]”之名写作杂文专栏。 　　1968年，因“大力水手”事件，被判处死刑，后改判为有期徒刑12年，后又被减为8年。1977年4月1日获释，实际被囚禁9年又26天。影响两岸中国人数十年的人物，人文大师，从1950到2004年，十年小说，十年杂文，十年牢狱，五年专栏，十年史学写作，十年人权，有华人处，就流传着柏杨的作品。 　　1966年他在平原出版社任社长。他的妻子倪明华（诗人）主编《中华日报》家庭版，他负责该版《大力水手漫画》专栏。1968年1月13日，因刊出一张漫画，内容是父子两人购买一个小岛，岛上只有他们父子两人，建立一个王国，并由父子两人竞选总统。这幅漫画触怒了台湾当局，定以“侮辱元首”、“通匪”等罪名，于3月4日逮捕了他。这就是震惊当时台湾的“大力水手事件”。柏杨身陷囹圄长达9年零26天，身心受到严重摧残。但他的意志并不消沉，在狱中坚持完成了《中国人史纲》、《中国历代帝王皇后亲王公主世系》、《中国历史年表》三部书稿。1978 年出狱后,台湾当局勒令他约法三章：不准他提往事，不许旧调重弹，不许暴露台湾社会的黑暗，才准他为《中国时报》写专栏。出狱后和女诗人张香华结婚。1979年，韩国邀请柏杨和张香华出席诗人大会，但台湾当局以政治犯不能出境为理由拒绝。 　　柏杨主要写小说、杂文，后者成就更高，曾被列为台湾十大畅销作家之一，他的杂文集主要有《玉雕集》、《倚梦闲话》（10集）、《西窗随笔》（10集）、《牵肠挂肚集》、《云游记》等。 　　柏杨也写了不少小说，可分为三类：第一类为“反共”小说，主要有《辩的天花》、《天疆》、《异域》等；第二类是爱情小说，如《旷野》、《秘密》、《莎罗冷》等；第三类是反映现实的小说，如《怒航》、《挣扎》等，这类小说文笔犀利，深刻揭露台湾社会“人吃人”的本质。 2008年4月29日凌晨一时十二分，柏杨因为肺炎在台湾逝世，享年89岁。

目录信息

一 洪水围城贤母教子 赈济灾民良吏抗命
二 康熙帝诛凶释王女 彭学仁戴罪蒙皇恩
三 杨起隆庙前忆旧事 高士奇韩府医沉疴
四 韩刘氏抢亲救媳妇 飘零客批诗逢故人
五 陈潢侍妹秉烛达旦 阿秀认娘心堕情网
六 视河工天子巡汴梁 评功过图海受惩赏
七 求贤遇贤失之交臂 畏祸种祸天命难违
八 白衣秀士纵谈治河 轻薄孝廉借故骂座
九 咏水仙士奇慕芳兰 严宫掖墨菊控明珠
十 修明史议立贰臣传 批诗文巧语骂权相
十一 落魄人途穷遇权贵 风流士失意会情人
十二 大廊庙定情赠玉佩 宰相府调侃动圣听
十三 中和殿君臣议河务 体仁阁鸿儒试文章
十四 趋势奴密谋交魍魉 趋士主论文取鸿儒
十五 献瑞草高士奇压标 遇汗女靳紫桓失惊
……
· · · · · · (收起)

用户评价

我必须承认，这本书的叙事节奏感极强，有一种让人欲罢不能的推进力。作者的文字如同上了发条的钟表，每一个句子都精准地咬合在一起，推动着故事向一个看似必然却又充满变数的结局滑去。特别是当描绘社会变迁的宏大背景时，那种历史的洪流感被营造得非常到位，仿佛能听到旧秩序崩塌和新规则建立时发出的巨大轰鸣声。然而，这种强烈的结构感也带来了一个副作用：人物的内心活动似乎被简化了，成了推动情节的工具，而不是有血有肉的个体。我特别关注到其中关于家族秘密被揭开的那几章，情节设计无疑是精巧的，但当我试图去理解主要角色在做出那些重大抉择时的内在逻辑时，总感觉作者只是给出了一个“应该如此”的框架，而没有真正深入挖掘那些幽微的人性动因。这使得最后的高潮部分，虽然在技术上是完美的，但在情感上却略显空洞，如同观看一场制作精良但缺乏灵魂的皮影戏。

这本书的艺术手法无疑是前卫的，它大胆地采用了多重视角和非线性叙事结构，试图捕捉当下社会信息爆炸带来的碎片化体验。阅读过程中，我感觉自己像一个被抛入万花筒的观察者，色彩斑斓的景象不断闪回、重叠、交错，让人应接不暇。作者对于细节的捕捉能力令人称奇，无论是对某个特定年代流行文化符号的精准引用，还是对不同地域方言语气的模仿，都显示出其扎实的田野调查基础。然而，这种“全景式”的呈现，带来的负面效应是叙事焦点的不断游移。很多有趣的支线情节被迅速地引入又迅速地搁置，让人意犹未尽。读到最后，我感觉自己掌握了一幅关于某个特定群体生活侧面的巨大地图，但地图上标记的每一个点都只被蜻蜓点水般地触碰了一下，缺乏深入的挖掘和总结。这更像是一系列精彩的片段剪辑，而非一部结构严谨的长篇小说。

这部作品的文学野心是显而易见的，它似乎试图跨越地理和时代的界限，探讨一些普世性的哲学命题，比如“何为真实”、“记忆的可靠性”这类宏大主题。作者的笔法典雅，带着一股浓郁的学院派气息，大量使用了长句和复杂的从句结构，使得文本本身具有一种仪式感。这种风格在描述那些知识分子角色内心的挣扎时，显得尤为得体。我尤其喜欢其中关于“遗忘与铭记”的那几段辩证性论述，显示了作者深厚的哲学功底。不过，这种高度的“文学性”也造成了阅读门槛的陡然增高。我常常需要回溯好几页才能完全理解某一段落的逻辑推导，这在很大程度上打断了情感的流动。对于那些追求流畅阅读体验的读者来说，这本书可能更适合被当作一本需要反复研读的学术论著，而不是一本可以轻松沉浸其中的小说。它的价值在于其深邃的思想内核，但这内核的呈现方式，要求读者付出极高的专注度和背景知识储备。

这部作品，说实话，初读起来颇有些令人费解。作者似乎沉浸在一种对传统文化符号的近乎痴迷的状态里，大量的典故和隐喻像迷雾一样笼罩着叙事的主线。我花了相当大的力气去梳理他试图构建的那个复杂的情感光谱，但总觉得像是在一片茂密的竹林中寻找一条清晰的小径，每走一步都可能被新生的藤蔓缠住。他笔下的人物，那些生活在时代夹缝中的个体，他们的挣扎与抗争，本应是打动人心的力量，却被作者过分精雕细琢的语言打磨得有些疏离和冰冷。尤其是在描绘现代都市生活中个体的异化这一点上，我期待看到更尖锐、更具穿透力的剖析，而非仅仅是堆砌那些我已经耳熟能详的现代主义文学母题。或许，这部书的价值在于它对语言形式的探索，而非内容本身带来的情感冲击力，但作为一名普通的读者，我更渴望那种直击灵魂的共鸣，而不是一场晦涩的文字游戏。整本书读完，留下的更多是智力上的挑战，而非心灵上的慰藉。

读完这本书，我的第一感受是极度的压抑和一丝近乎绝望的清醒。作者毫不留情地撕开了那些被温情和假象包裹起来的社会表层，直面那些令人不适的权力结构和人际间的微妙倾轧。他对人性中自私、虚伪和怯懦的刻画入木三分，没有给出任何廉价的希望或安慰。这种直白到近乎残忍的真实感，对于喜欢深度思考的读者来说，无疑是一种精神上的洗礼。但同时，这种持续的负面情绪输出，也让阅读过程变得异常沉重。我甚至需要放下书本，做一些深呼吸才能继续。我欣赏作者的勇气和批判精神，他成功地制造了一种令人无法逃避的氛围。但如果说文学作品应该在批判之余提供某种超越性的视角，那么这部作品似乎将“绝望”本身当作了终极的表达，缺乏哪怕一丝微弱的、关于如何抵抗或超越的思考火花。