黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《道德經》分為《道經》和《德經》兩大部分,《道經》講述瞭宇宙的根本,道齣瞭天地萬物變化的玄機。《德經》說的是處世方略。《道德經》不僅是一部哲學經典,而且它的文字簡潔、轍韻強勁,因此,還被稱作是一種特殊形式的詩。《道德經》之學旨在宣化自然無為聽天由命,是以要求人們無欲、少智、守柔、退讓。
在豆瓣開瞭一個專欄,主要寫投資與自我管理方麵,歡迎關注:http://read.douban.com/column/93927/ 道德經的八十一章不光是思想有反復(關於"道"的崇高性,反復陳說),重申,連詞句也有反復.估計1書不是一天寫成2.作者在寫的時候,是第一次將自己的想法書寫下來,所以不時會發現前...
評分博導告訴俺們,現在博士論文動輒幾十萬字,誰看。字不要多,照著《道德經》5000字就行。俺血流滿麵,橫躺於地!娘娘也,這可咋整!
評分老子所著《道德經》,寥寥五韆言,可謂字字珠璣,隻言片語之間,無不閃爍著高超的智慧和深邃的思想。它既是中國古代哲學思想的高度概括,也是一部經邦濟世的治國寶典,更為我們普羅大眾正確地為人處世提供瞭行為準則。正因如此,我對《道德經》百讀不厭,每次閱讀,總會有...
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評分有人說“《道德經》將在21世紀成為全人類的主要精神源泉的經典性讀物之一”。在西方已經很流行讀《道德經》,在中國,喜歡《道德經》的人也很多,但是,現代人習慣於將整體分裂,喜歡為我所用,卻不能為我之寶,即不能成為人類生存的一種自由方式的理論指導,那是人們按現代人...
個人覺得此書的譯評有些問題
评分夫我有三寶,持而寶之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。 知足不辱,知止不殆,可以長久。
评分經典又深奧,能懂一點皮毛也是萬幸瞭。
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评分陳忠…………水平……
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