霍桑開始是以短篇小說傢著稱的,誠如第一個自覺地把短篇小說作為一種獨立的文學體裁並提齣短篇小說創作理論的愛倫·坡(1809—1849)在《評霍桑的(復述的故事)》一文中所說:短篇小說的創作過程是由作傢“精心設計瞭某種希冀的單一效果;於是他編製情節並將其連綴起來,以期在最大程度上達到預定的效果。”美國堪稱短篇小說的王國,在開創這一體裁上,霍桑和愛倫·坡同樣功不可沒。
霍桑曾在作品中多次聲明,他寫的不是小說,而是“羅曼史”。用我們今天慣用的文學術語來說,就是他寫的不是現實主義小說而是浪漫主義小說。我們姑且不去爭論這樣分類的概括性與各自的定義,但無論如何,現實主義強調的是客觀描繪,浪漫主義則側重於主觀抒發。在霍桑看來,創作“羅曼史” 時,也就更可以隨心所欲地自由發揮作者的想象力,而不必拘泥於現實。他這樣做瞭,而且取得瞭成功,不愧是美國文學史上浪漫主義小說的開創者。
霍桑還進一步把他的“羅曼史”稱為“心理羅曼史”,這足見其對心理描寫的重視。他之所以重心理描寫,一方麵固然受時代和宗教的影響,將精神和靈魂混為一談,認為靈魂既然有善惡,有愛恨,有罪孽,就應該揭示齣來,以達懲惡揚善、頒愛抑恨的目的;但另一方麵,人的行為舉止終有其心理依據,如不進行心理挖掘,人物隻能停留在錶象上,必然顯得膚淺。對於慣於閱讀我國傳統的以白描手法刻畫人物的讀者,或許會覺得其故事節奏過於緩慢,但他卻是美國心理分析小說的鼻祖。
愛默生在論述自然的本質時提齣:“每一種自然現象都是某種精神現象的象徵物”;霍桑也認為,客觀物質世界僅僅是假象,其“靈性”纔是本質。因此,在霍桑的作品中,一景一物都有其比喻象徵的含義。當年,英國作傢威廉·朗格倫在《農夫彼爾斯》(1362)和約翰·班揚在《天路曆程》(1678—1684)這類宗教小說中,就曾把七大罪惡或人的品德變成具體人物登場。這種把抽象概念人格化並用來直接給人物命名的寫法顯然比臉譜化更為原始和粗糙。霍桑的象徵比擬筆法卻另闢溪徑,況物寫景不僅配閤抒情和渲染氣氛,簡直本身當真有“靈性”,成為故事的參與者,缺瞭便會顯齣不足。這一手法當即為麥爾維爾所效法,經過愛倫·坡的推崇,轉而被法國的波德萊爾進一步發揚,遂開創瞭現代派文學的象徵主義流派。就此而論,稱霍桑是象徵主義的奠基人並不為過。
這傳說實在陰慘,隻有一點比陰影還要幽暗的永恒的光斑稍稍給人一點寬慰。一片墨黑的土地.一個血紅的A字。霍桑作品的一大長處是引人深思、發人聯想;讓我們就從這一"永恒的光斑"和"血紅的A字"齣發,去浮想聯翩吧。
發表於2025-03-11
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第一次知道這本書是大三,那陣子我選瞭一門美國文學,我的教授是一個Middle age的女人,留過洋,帶過許多博士,喜歡穿綢緞真絲。從她神采飛揚的作品評析中我大緻聽齣瞭她對這部作品的喜愛。但當時我對它並不留意,看完那幾頁英文選段也作罷瞭。不過我記得它的的名字《紅字》和...
評分《紅A字》簡直就是美國版葉二娘與玄慈大師的故事。 難怪我看《天龍八部》,覺得最感人的就是葉二娘與少林寺方丈玄慈這段。原來是底子打得牢,有世界名著背景哇。 雖霍桑寫小說開頭就說教,有失於沉悶。《紅樓夢》和《金瓶梅》這樣好玩的小說,開篇也都說教。所以也應該...
評分路過上圖的自助藉書機, 忍不住試一下。 因為最近玩過一個“薩拉姆女巫”的遊戲 所以對《紅字》滿有興趣的,就藉瞭。 看到現在1周左右, 進度隻到13頁。 從前言就看著不舒服瞭, 進到“海關”這章的正文更加崩潰, 讓我忍不住要來評論的是以下這段: “隻聽得文件簌簌作響,官...
評分在西方經典文學中,霍桑的《紅字》也許占不到太重要的地位,但是事隔多年,我對這本小說難以揮去的念念不忘,便到網上下載瞭文檔版本,花瞭一些時間重讀瞭一遍。 大學的時候讀瞭不少小說,對這一本印象深刻,然而具體當時是什麼感受卻已無跡可尋,隻是隱約記得對小說的結局扼腕...
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前言比故事齣彩,矛盾中的人物設置可學習。
評分補Mark~
評分怯懦的人,在他未死之前之前,已死過許多次,勇敢的人,從不嘗試多次的死,隻有一次而已。
評分海絲特是無可比擬的偉大女性,A--ANGEL
評分2017年已讀之19,又一本愛情悲劇。名著裏那麼多層齣不窮的各式悲劇時常讓我懷疑人生,難道真的沒有大團圓?錯誤的時間,錯誤的人,這裏是錯誤的法律。受盡瞭摺磨的兩人最後終於在光天化日之下坦白一切,未嘗不是一種求仁得仁。情之一事,還真是如人飲水,冷暖自知。小說本身語句娓娓,引人入勝,字裏行間夾帶的清教徒社會的隱射,使其思想內容比單純描寫故事情節又深刻瞭一層。愛與恨,罪與罰,新與舊,破與立,還真是亙古不變的話題。
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