盧剋萊修(Lucretius,Carus約前99~前55)古羅馬詩人、哲學傢。他繼承古代原子學說,特彆是闡述並發展瞭伊壁鳩魯的哲學觀點。認為物質的存在是永恒的,提齣瞭“無物能由無中生,無物能歸於無”的唯物主義觀點。反對神創論,認為宇宙是無限的,有其自然發展的過程,人們隻要懂得瞭自然現象發生的真正原因,宗教偏見便可消失。承認世界的可知性,認為感覺是事物流射齣來的影像作用於人的感官的結果,是一切認識的基礎和來源,駁斥瞭懷疑論。認為幸福在於擺脫對神和死亡的恐懼,得到精神的安寜和心情的恬靜。著有哲學長詩《物性論》。
盧剋萊修的哲學長詩。1473年整理齣版。是現存唯一係統闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作。全書依據德謨剋利特開創的原子唯物論,以大量事例闡明瞭伊壁鳩魯的學說,批判瞭靈魂不死和靈魂輪迴說及神創論,將樸素唯物主義的觀點貫徹於自然、社會和思維領域,在與唯心主義學說的鬥爭中豐富瞭唯物主義和辯證法思想 。第1捲批駁瞭宗教和神創論,論述原子與虛空。指責宗教濛蔽人們的理智,貶低人的尊嚴,唆使人類作齣不道德的行為,使人們陷於極端的貧睏。他通過具體事例論證瞭原子和虛空的實在性,但沒有用“原子”這個詞,而是用“本原 ”、“原初物體”、“物體”、“種子”、“元素”以及“物質形體”來代替。與德謨剋利特不同,他認為原初物體的形狀是有限的,他從物體的多孔性和比重的不同論證虛空的存在。他把原子論和感覺結閤起來,提齣可能性錶明性質,不可能性錶明虛空。他認為宇宙是無限的,物質和空間都是無限的,宇宙中有無數世界在形成、發展和消亡,我們的世界並非唯一存在的世界。在第2捲中,他闡述瞭原子運動的規律性,他還說明瞭世界和萬物形成的原因,指齣瞭為德謨剋利特所忽視的偶然性的存在。在第3捲中,他論述瞭靈魂的本性,區分瞭靈魂和精神。他認為靈魂是生命的本原,精神是意識和理智,二者都是物質的,是由極其精細的原子所構成的。在第5捲中 ,他描述瞭宇宙、生物和社會的形成過程,並著重描繪瞭人類與社會發展的圖景。他還推測到需要是社會發展的動力,認為理性能找到滿足需要的手段。這些看法既錶現齣肯定人類進步和社會發展的思想萌芽,也混夾有唯心主義的觀點。在第6捲中 ,他研究瞭當時的各門學科,並用原子唯物論觀點解釋瞭各種自然現象。書中還錶現齣生物進化論的思想。《物性論》一書對研究原子唯物主義有重要的參考價值,並對以後唯物主義的發展産生瞭深遠的影響。
發表於2024-11-25
物性論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我手中的版本是1986年6月第2版,1997年10月第7次印刷。印刷錯誤有:第241頁第十二行:“者或”應為“或者”;第229頁注釋②倒數第二行:“精測”應為“猜測”;第319頁第二行:“毛葺葺”應為“毛茸茸”;第368頁第9行:“黑越越”應為“黑魆魆”。 據羅素講,盧剋...
評分Lucretius的這本書是整個freshman學年唯一一本從拉丁語翻譯過來,並成書於羅馬時期的reading,在整個古希臘的世界中很特彆。將它的位置提前,大概有兩個原因,一個是要和lab science中的atom theory相聯係,另一個是探討nature到底是什麼,讀Socrates和Plato,再讀Lucretius,...
評分1. 生前死後的“對稱”與“非對稱” 死後的狀態(而非死亡本身)是否會傷害一個人?盧剋萊修的答案是否定的,他運用“對稱性論證”的方式(Symmetry Argument)證明瞭他的觀點。他將無窮盡的時間看做一條直綫,人的一生是這直綫上的一小段,甚至是一個點,這樣人的生前與死後就...
評分我手中的版本是1986年6月第2版,1997年10月第7次印刷。印刷錯誤有:第241頁第十二行:“者或”應為“或者”;第229頁注釋②倒數第二行:“精測”應為“猜測”;第319頁第二行:“毛葺葺”應為“毛茸茸”;第368頁第9行:“黑越越”應為“黑魆魆”。 據羅素講,盧剋...
評分我手中的版本是1986年6月第2版,1997年10月第7次印刷。印刷錯誤有:第241頁第十二行:“者或”應為“或者”;第229頁注釋②倒數第二行:“精測”應為“猜測”;第319頁第二行:“毛葺葺”應為“毛茸茸”;第368頁第9行:“黑越越”應為“黑魆魆”。 據羅素講,盧剋...
圖書標籤: 哲學 盧剋萊修 古羅馬 詩歌 西方哲學 物性論 漢譯世界學術名著叢書 商務印書館
不要害怕神靈 不要擔心死亡 幸福容易獲得 痛苦可以忍受
評分激起瞭我學拉丁文的欲望。第三捲中談靈魂有死和“怕死的愚蠢”部分,第四捲中談情欲的部分,以及第五章中談人類文明的起源和人類欲望的部分都極好。
評分神作。
評分英雄無韻體十萬個為什麼。
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