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发表于2024-06-09

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适之先生1916年给朱经农和陈独秀的信里讲的“文学革命”（后来登载在《新青年》）有八件事：（一）须言之有物。（二）不摹仿古人。（三）须讲求文法。（四）不做无病之呻吟。（五）务去烂调套语。（六）不用典。（七）不讲对仗。（八）不避俗字俗语。 这八条也算是新文学运动...

适之先生1916年给朱经农和陈独秀的信里讲的“文学革命”（后来登载在《新青年》）有八件事：（一）须言之有物。（二）不摹仿古人。（三）须讲求文法。（四）不做无病之呻吟。（五）务去烂调套语。（六）不用典。（七）不讲对仗。（八）不避俗字俗语。 这八条也算是新文学运动...

在《我的信仰》和《四十自述》中，胡适讲述了自己的母亲、童年、求学经历以及自己所信奉的主张。 胡适的母亲由于23岁就做了寡妇，从此便兼任慈母和严父的角色，遵循丈夫生前的意愿，忍辱负重将胡适培养成才，也因此胡适尤其感恩母亲的默默付出。 胡适少时尝信鬼神，因读《资治...  

德刚先生记述的胡适之先生的口述自传很不错，算是完整的介绍了胡适之先生的生平与生就，其中较有特色的是德刚先生与胡适之先生在口述自传过程中的一些交流，思想的火花，还有每一节最后德刚先生对胡适之先生某些过激言辞的一些较为客观的评价很值得一读。 读完此篇，渐渐能理...  

适之先生1916年给朱经农和陈独秀的信里讲的“文学革命”（后来登载在《新青年》）有八件事：（一）须言之有物。（二）不摹仿古人。（三）须讲求文法。（四）不做无病之呻吟。（五）务去烂调套语。（六）不用典。（七）不讲对仗。（八）不避俗字俗语。 这八条也算是新文学运动...

最近在同时看两本关于回忆自传形的书籍，一本钱穆先生的八十忆双亲、师友杂忆。一本就是胡适先生的四十自述和怀人集。一本四十的回忆，一本八十的回忆，一个倡导白话文体，一个国学大师，但对于亲友，都是濡沫深情，但都是跨越岁月，虽对于生死的描写都已不再纠结，但是感情的流露却总在平淡的文字中，胡适先生受西方教育影响颇深，而钱穆先生则是中国传统教育的伟大作品。两人在历史上虽有争执，但两人的性格却有很多相思之处，胡适先生受自然自由主义影响，钱穆先生受中国传统文化影响，竟在两个人身上开出了相似的花，对世界的善意和温情，这是文人独有的气质。使人遥想那个时代，中西文化冲突的中国，不禁让人神往。

最近在同时看两本关于回忆自传形的书籍，一本钱穆先生的八十忆双亲、师友杂忆。一本就是胡适先生的四十自述和怀人集。一本四十的回忆，一本八十的回忆，一个倡导白话文体，一个国学大师，但对于亲友，都是濡沫深情，但都是跨越岁月，虽对于生死的描写都已不再纠结，但是感情的流露却总在平淡的文字中，胡适先生受西方教育影响颇深，而钱穆先生则是中国传统教育的伟大作品。两人在历史上虽有争执，但两人的性格却有很多相思之处，胡适先生受自然自由主义影响，钱穆先生受中国传统文化影响，竟在两个人身上开出了相似的花，对世界的善意和温情，这是文人独有的气质。使人遥想那个时代，中西文化冲突的中国，不禁让人神往。

最近在同时看两本关于回忆自传形的书籍，一本钱穆先生的八十忆双亲、师友杂忆。一本就是胡适先生的四十自述和怀人集。一本四十的回忆，一本八十的回忆，一个倡导白话文体，一个国学大师，但对于亲友，都是濡沫深情，但都是跨越岁月，虽对于生死的描写都已不再纠结，但是感情的流露却总在平淡的文字中，胡适先生受西方教育影响颇深，而钱穆先生则是中国传统教育的伟大作品。两人在历史上虽有争执，但两人的性格却有很多相思之处，胡适先生受自然自由主义影响，钱穆先生受中国传统文化影响，竟在两个人身上开出了相似的花，对世界的善意和温情，这是文人独有的气质。使人遥想那个时代，中西文化冲突的中国，不禁让人神往。

胡适父亲胡传的自传和日记暂时略过没有看。

唐德刚的注解忒尼玛犀利