历史文化的全息图像

李劼，作家，思想文化学者，文艺评论家；本名陆伟民，生于上海，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。80年代至今，发表大量文章，在海内外出版有文学评论集《个性·自我·创造》，专著五卷本《李劼思想文化文集》，《中国文化冷风景》、《百年风雨》、《历史文化的全息图像：论〈红楼梦〉》，《木心论》等；以及历史小说《吴越春秋》、《商周春秋》、《汉末党锢之谜》，长篇小说《丽娃河》、《上海往事》、《星河流转》等。李劼认为，拿掉《红楼梦》，中国文化的一双眼睛就没有了；拿掉唐诗宋词，中国文化的一张美丽面孔就没有了；拿掉先秦诸子，中国文化就不成立了。今天，剥落什么，就重生什么，中国的思想文化资源需重新整合，李劼三部曲《历史文化的全息图像》等书，即尝试提供整合的大致框架。就近而言，是没多少人真正读懂的《红楼梦》、自沉昆明湖的王国维、壁立千仞的陈寅恪等一脉文化香火的承继。而从先秦六柱，重新厘定杨朱贵己、李耳无为、墨翟兼爱、管仲人本、公孙龙非马、庄周逍遥的思想光谱，六位大家犹如六根支柱（需摒弃的是儒家法家之荀况的帝王术、商鞅的军国主义理念、韩非的权术等），乃至《山海经》神话中的人文风貌，上古伏羲先民的全息智慧。背后一以贯之的思想线索，即中国式的文艺复兴，复兴的是被历史掩埋的华夏民族的人文精神。

出版者:东方出版中心

作者:李劼

页数:314

出版时间:1995-08

价格:16.00元

装帧:精装

isbn号码:9787806270325

丛书系列:东方学术丛书

图书标签:红楼梦李劼红学历史文化的全息图象文学文化紅樓夢哲学

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本书是拟从历史文化和生命美学的高度重新解读《红楼梦》的史论专著。

全书共分《贵族精神和审美定位》《总体结构及其存在论意味》《贾宝玉的死亡准备》《林黛玉的爱情期待》等十五章。作者摆脱了传统的阅读方法而从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的信息之中，解析出人 类文化的 历史命运。在王国维的悲剧说和胡适的考据说之后，标出了又一个新的学术观点，即从灵、梦、情的三维结构上探讨《红楼梦》的总体结构、叙述风格、人物造型、意象构建，及其之于整个历史文化的审美价值和之于整个人类精神的反省意味。

从一定意义上说，本书既解读了《红楼梦》，又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。

读后感

一個糟糕的地方，一個糟糕的題材。紅學兩字熏臭大街的今時今日，書店裏面遇到這三個字，依然要目光一凜信手一翻，原是紅痴的毛病。不過，半頁而已便欣然決定收入囊中。（是說完全都沒有注意到它價格的離譜，怎樣呢？這樣一本書原配得起這樣一個價位。） 還無法給這場跨越生命...  

文化学者李劼在《历史文化的全息图像：论红楼梦》中提到一点令我十分感兴趣的点。他说“一方面是眼泪和情爱，一方面是流水和落花，大观园世界以如此一种人文自然互相映衬的景观，展示出其存在论意味。眼泪和流水的互文，道出一种绵绵不断的悲怀和诗意十足的畏惧……死亡以眼泪...  

 上海人李劼 《红楼梦》：中国式文艺复兴的历史文化地标——台版《论红楼梦》自序 2013-10-12 18:05:231790 与欧洲文艺复兴时期的文学经典一样，《红楼梦》也颇具地标意味，并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自《圣经·新约》，歌德《浮士德》呈示有关荷马史...  

用户评价

红楼梦可以这样来读.比起那些糜集在红楼梦的周围,像鹫鸟般从中啄取生存利益的所谓红学家的确要高明些.

红楼开篇言：“历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色”，李劼先生的这本书，亦是假借这红楼的名色扬自家之言，醉翁之意不在酒了。读书时，感受到李先生写作时必然是激情四射，赤心热血，但这情未及时收住，出离了对文本的解读，以意害词，扭曲了红楼人物的本来形象。 要批中国正统文化“从不关心灵魂，从不面对死亡”，我是很同意的，但要为此批评，自可作论文去，何必污了红楼梦中人的好名好姓。李先生在分析人物时带了太多前见，时时挥舞着道德审判的鞭子，没有以理解和关照的态度来看待人物，整体还是非黑即白的老调子。此外，作者的论述太附会了些，观点其实不新颖，硬把红楼人物套入西方理论的评价体系，套不进时，便强行曲解人物，忽略了文本中诸多与其论断相矛盾的细节，也不合逻辑。所谓绵羊和豹、所谓海德格尔存在主义的引入等，很显生硬。

N年前看过。李劼的解读完全是另起炉灶，剑走偏锋，攻其一点不及其余，但非常有启发性。我个人最不喜欢周汝昌的解读，刘心武还行吧。如果张爱玲能出一本红楼梦赏析就好了，她看得极细。

学者体

这个人和其他的研究红学的人很不一样