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发表于2024-05-12

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大家对于这本书的负面评价，主要是一些细枝末节上的，这主要是由于绝大部分读者对于它的主要观点，要么已经承认了，要么就是根本不懂。很遗憾我这么说。 例如，其中有一个负面评价说，名为新论，那么旧论在哪里。这是台湾一个著名学者的评语。这是什么话啊。

这书最大的问题是整本著作无一参考文献和注脚，好象这段经学的历史的研究是从他本人开始的，此受人攻驳最甚。  

这书最大的问题是整本著作无一参考文献和注脚，好象这段经学的历史的研究是从他本人开始的，此受人攻驳最甚。  

大家对于这本书的负面评价，主要是一些细枝末节上的，这主要是由于绝大部分读者对于它的主要观点，要么已经承认了，要么就是根本不懂。很遗憾我这么说。 例如，其中有一个负面评价说，名为新论，那么旧论在哪里。这是台湾一个著名学者的评语。这是什么话啊。

大家对于这本书的负面评价，主要是一些细枝末节上的，这主要是由于绝大部分读者对于它的主要观点，要么已经承认了，要么就是根本不懂。很遗憾我这么说。 例如，其中有一个负面评价说，名为新论，那么旧论在哪里。这是台湾一个著名学者的评语。这是什么话啊。

极富原创性，附会处或简单化处亦不少，未用郭店简《五行》及误解《法言》是其明显不足。另外，不详出脚注，容易让人摸不清哪些是前人成果。

被形而上学（哲学）“排挤”为“形而下”的礼乐文化和今古文经学（宗教）…………

好些年前做论文时看过的书，补标。对思想史做如此细密的考证，印象中仅此一人，书本身也是做秦汉思想史必读的。读后有些启发但最终还是觉得不对路，论文中也没有引用他的东西。这大概是因为我不觉得让思想这种无形的东西具体落实到某个年代的某个人有太多意义。因为思想观念受一些无形的风气的影响。很难说是个体行为。比如一定要确认“独尊儒术”是哪一年开始的，具体操作的人到底是谁？这有点钻牛角尖。但由此梳理出一些别的东西还是挺有价值。

被形而上学（哲学）“排挤”为“形而下”的礼乐文化和今古文经学（宗教）…………

特别有意思