韩森(Valerie Hansen),宾夕法尼亚大学博士,现为耶鲁大学历史系教授。
感觉像introduction一样,对南宋的民间信仰活动一个介绍,对于为什么会选择区域性的诸神,为什么福建人选择天妃而不是关羽,为什么选择张王而不是其他地方神仙,并没有给出解释。精华的一点是将商业发展与诸神祭祀联系在一起,描述信仰活动如何反映出商业的发展,例如神仙们不...
评分葛兆光先生在《想象异域》中有一段这样写到,朝鲜的燕行使者在从栅门到北京的千里路上,总会感概华夏文明在衰败。 比如看到蓟州城内外,除了当时北方皆有的社稷坛、文昌庙外,还有东岳庙六座、药王庙十一座、真武庙十二座,而关帝庙竟然多达二十二座。他们就会大呼不可思议,紧...
评分给《经济观察报》的稿子,题目是编辑大人给起的。 韩森女士的《变迁之神:南宋时期的民间信仰》虽然并非美国汉学的顶尖之作,却也是研究中国民间宗教学者专著与论文引用清单上的常客,非常鲜明地体现了美国汉学的一些特点,比如说用较少的材料与别样的视角就能构架出一个完整...
评分 评分从今天的眼光来看感觉比较弱,对其中商业和信仰的关系很感兴趣,不知还有哪些相关研究可以借鉴,最好是放在唐宋变革背景下讨论的。
评分抓住了民间信仰最核心的一个观念“灵验”,这是人神同盟的礼物互惠关系基础。把民间信仰看作是“文化史”的构件部分,而不是从民间信仰自身的发展体系来看问题,这点与王斯福《帝国的隐喻 》不同。
评分个人觉得算是很不错的研究。韩森着笔不多,但史料的应用和理解还是很到位的。应该是民间信仰方面必读的一本,皮庆生身上似乎有不少他的影子,却稍嫌不够娴熟。
评分挺有趣的 人和神之间的“故事”。
评分抓住了民间信仰最核心的一个观念“灵验”,这是人神同盟的礼物互惠关系基础。把民间信仰看作是“文化史”的构件部分,而不是从民间信仰自身的发展体系来看问题,这点与王斯福《帝国的隐喻 》不同。
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