具體描述
作者簡介
韓森(Valerie Hansen)，賓夕法尼亞大學博士，現為耶魯大學曆史係教授。
目錄資訊
二 民眾的選擇
選擇神祇
三 理解神祇
神祇何所求？（一）塑像
四 賜封
對民間祠廟的壓製
五 湖州個案
山區諸神
六 區域性祠祀的興起
七 結論
神紙體係內部的變化
附錶
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
葛兆光先生在《想象異域》中有一段這樣寫到，朝鮮的燕行使者在從柵門到北京的韆裏路上，總會感概華夏文明在衰敗。 比如看到薊州城內外，除瞭當時北方皆有的社稷壇、文昌廟外，還有東嶽廟六座、藥王廟十一座、真武廟十二座，而關帝廟竟然多達二十二座。他們就會大呼不可思議，緊...
評分問：中國為什麼發展不齣無神論？ 本書似乎可以提供一個很簡單的答案，因為中國人什麼都信，人們的邏輯是由此及彼，而非非此即彼。 作者在本書中揭示瞭南宋的幾個現象，神祇的多樣化，敕封製度的發展，區域性的神祇 。作者認為它既是在“專業”教...
評分 評分給《經濟觀察報》的稿子，題目是編輯大人給起的。 韓森女士的《變遷之神：南宋時期的民間信仰》雖然並非美國漢學的頂尖之作，卻也是研究中國民間宗教學者專著與論文引用清單上的常客，非常鮮明地體現瞭美國漢學的一些特點，比如說用較少的材料與彆樣的視角就能構架齣一個完整...
評分感覺像introduction一樣，對南宋的民間信仰活動一個介紹，對於為什麼會選擇區域性的諸神，為什麼福建人選擇天妃而不是關羽，為什麼選擇張王而不是其他地方神仙，並沒有給齣解釋。精華的一點是將商業發展與諸神祭祀聯係在一起，描述信仰活動如何反映齣商業的發展，例如神仙們不...
用戶評價
從今天的眼光來看感覺比較弱，對其中商業和信仰的關係很感興趣，不知還有哪些相關研究可以藉鑒，最好是放在唐宋變革背景下討論的。
评分從今天的眼光來看感覺比較弱，對其中商業和信仰的關係很感興趣，不知還有哪些相關研究可以藉鑒，最好是放在唐宋變革背景下討論的。
评分抓住瞭民間信仰最核心的一個觀念“靈驗”，這是人神同盟的禮物互惠關係基礎。把民間信仰看作是“文化史”的構件部分，而不是從民間信仰自身的發展體係來看問題，這點與王斯福《帝國的隱喻 》不同。
评分:B929.2/4449
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