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發表於2024-05-21

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在中國誰是研究布迪厄比較權威的學者呢，habitus，到底譯為慣習還是生存心態，對於一個概念的譯法，木有必要存在這麼多種吧？學者們好好歸置歸置啊，其實我更喜歡生存心態這個詞，但是太小眾瞭，不被接受啊。慣習、慣習，你要持續多久啊？

在中國誰是研究布迪厄比較權威的學者呢，habitus，到底譯為慣習還是生存心態，對於一個概念的譯法，木有必要存在這麼多種吧？學者們好好歸置歸置啊，其實我更喜歡生存心態這個詞，但是太小眾瞭，不被接受啊。慣習、慣習，你要持續多久啊？

在中國誰是研究布迪厄比較權威的學者呢，habitus，到底譯為慣習還是生存心態，對於一個概念的譯法，木有必要存在這麼多種吧？學者們好好歸置歸置啊，其實我更喜歡生存心態這個詞，但是太小眾瞭，不被接受啊。慣習、慣習，你要持續多久啊？

在中國誰是研究布迪厄比較權威的學者呢，habitus，到底譯為慣習還是生存心態，對於一個概念的譯法，木有必要存在這麼多種吧？學者們好好歸置歸置啊，其實我更喜歡生存心態這個詞，但是太小眾瞭，不被接受啊。慣習、慣習，你要持續多久啊？

在中國誰是研究布迪厄比較權威的學者呢，habitus，到底譯為慣習還是生存心態，對於一個概念的譯法，木有必要存在這麼多種吧？學者們好好歸置歸置啊，其實我更喜歡生存心態這個詞，但是太小眾瞭，不被接受啊。慣習、慣習，你要持續多久啊？

我讀過所有的綜述布迪厄社會理論的書裏，高宣揚這本最“拎得清”。《文化與權力》因為是翻譯版，語法拗口。《資本：社會實踐工具》比較淺，又很羅嗦。《藝術與社會理論》隻是簡單介紹。

一個人寫一部教材不難，寫幾十部都像教材就不太容易，寫教材也堅持自己或許不一定贊成其立場的某種主義的筆法就更可跪。著作等身，難免大量重復。人名譯法與大陸習慣多有不同。秉持六經注我精神，聚焦生存心態（慣習），鋪陳場域資本象徵（符號）權力等概念。齊整、明確、無趣

還是去讀原著好瞭，投機取巧並不能得到什麼精髓，還得習慣這位新穎的概念翻譯……

這種錶達方式有點難讀。但precision通常扼殺意義。

比較適閤總體把握布迪厄的朋友閱讀，但有些籠統。