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摘要：鬍塞爾晚年的經典文本《歐洲人的危機與哲學》通過對自然科學意識形態的批判，揭示瞭現代化危機的根源，即意義的空乏、主體的缺失以及對責任的厭倦。海德格爾在存在論的層麵上深化瞭此種反思，而阿倫特則在文化領域中確恰地錶達瞭“危機”的狀況。剋服危機的拯救道路蘊藏...  

科學從一種方法裝扮成存在的真理的曆史，依靠科學將自然觀念化、形式化，並且不斷追求精確和驗證，這是科學“顯”的一麵；在這個過程中科學與原初生活世界之間的關係被遮蔽，科學的本來意義被遮蔽，這是“隱”的一麵。而科學的“顯”與“隱”都建構在生活世界敞開的基礎上。海...  

看上去，鬍塞爾主要針對當時的所謂“歐洲精神危機”，即對理性和普遍哲學信仰的崩潰，一種對“虛妄的”哲學的反動而興起推崇可靠的知識的科學實證主義。鬍塞爾的擔憂是，所謂“科學”，對於大問題，對於哲學、形而上學所關注的主題，比如人、存在、理性、意義這些主題，都無力...

看上去，鬍塞爾主要針對當時的所謂“歐洲精神危機”，即對理性和普遍哲學信仰的崩潰，一種對“虛妄的”哲學的反動而興起推崇可靠的知識的科學實證主義。鬍塞爾的擔憂是，所謂“科學”，對於大問題，對於哲學、形而上學所關注的主題，比如人、存在、理性、意義這些主題，都無力...

《歐洲科學危機和超驗現象學》 鬍塞爾/張慶熊（譯） 上海譯文齣版社 ---------------------------- 譯者的話 P13 海德格爾認為，哲學既不是科學，也不是關於世界觀的學說，哲學不可以比之其他任何東西，哲學就是哲學。他認為傳統的歐洲哲學自亞裏士多德起就把注意力指嚮存在...  

（無語凝噎）

讀不齣什麼

由伽利略開始的對自然的數學化是自然科學中的二元論的起源，形成瞭心理主義的基礎。然而，伽利略的理念隻是一種奇特的假設，其奇特之處在於它盡管被證實，但仍然是、並將是且永遠是假設，因為對它的證實是一個無限的證實過程。這種無窮無盡的假設和無窮無盡的證實就是自然科學的特有本質，也就是它先天的存在方式。現代人讓自己的整個世界觀受自然科學支配，並迷惑於自然科學所造就的“繁榮”。這種現象意味著現代人漫不經心地抹去瞭那些對於真正的人來說至關重要的問題——隻見事實的科學，造成瞭隻見事實的人——對賦予世界以意義的絕對理性的信仰、對曆史意義的信仰、對人的意義的信仰、對自由的信仰——對為個體的和一般的人的存在賦予意義的能力信仰都統統失去瞭，簡言之，失去瞭對真正存在的信仰，即錶現在總體存在上的作為科學危機的人性之危機。

其實我不知道他寫瞭點什麼……

現象本質為規律的衍生物和閤成物，因此現象就是本質，是不會變的，因此就是規律。