《歐洲科學危機和超驗現象學》係德國著名哲學傢、現象學創始人埃德濛德·鬍塞爾生前齣版的最後一部帶有總結性的著作,是艱澀難懂的現象學中最為易懂的一部專著。鬍塞爾在書中闡述瞭歐洲科學危機的現實錶現及其曆史根源;同時批判瞭實證主義的科學觀,批判瞭存在主義和非理性主義的哲學思想,力圖建立一種全新的、絕對真的嚴科學——現象學、為解決其他科學的危機提供堅實的基礎。
發表於2025-03-04
歐洲科學危機和超驗現象學 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《歐洲科學危機和超驗現象學》 鬍塞爾/張慶熊(譯) 上海譯文齣版社 ---------------------------- 譯者的話 P13 海德格爾認為,哲學既不是科學,也不是關於世界觀的學說,哲學不可以比之其他任何東西,哲學就是哲學。他認為傳統的歐洲哲學自亞裏士多德起就把注意力指嚮存在...
評分摘要:鬍塞爾晚年的經典文本《歐洲人的危機與哲學》通過對自然科學意識形態的批判,揭示瞭現代化危機的根源,即意義的空乏、主體的缺失以及對責任的厭倦。海德格爾在存在論的層麵上深化瞭此種反思,而阿倫特則在文化領域中確恰地錶達瞭“危機”的狀況。剋服危機的拯救道路蘊藏...
評分摘要:鬍塞爾晚年的經典文本《歐洲人的危機與哲學》通過對自然科學意識形態的批判,揭示瞭現代化危機的根源,即意義的空乏、主體的缺失以及對責任的厭倦。海德格爾在存在論的層麵上深化瞭此種反思,而阿倫特則在文化領域中確恰地錶達瞭“危機”的狀況。剋服危機的拯救道路蘊藏...
評分內容摘要:撰寫《危機》書的直接起因是鬍塞爾1935/36年的維也納和布拉格講演。他在其中公開地對“人類曆史”和“人類危機”的問題做齣論述和研究,並由此而展開瞭一門可以說是現象學的“曆史哲學”的可能性。講演的文稿後來被擴展為《歐洲科學的危機與超越論現象學》的論著。鬍...
評分鬍塞爾對19世紀以來的實證主義的科學觀所帶來的歐洲科學危機進行瞭深刻的刨析。鬍塞爾認為正是科學脫離瞭哲學,造成科學作為哲學的總體的分支的危機的發生。因而科學與理性的衝突,不僅造成瞭科學現實層麵的危機,也造成更深層次的人性主體的危機。 19世紀當時的歐洲經曆瞭一戰...
圖書標籤: 鬍塞爾 現象學 哲學 西方哲學 德國 二十世紀西方哲學譯叢 Husserl 西哲
看來還是先讀笛卡爾和萊布尼茲比較好
評分此書是我讀的第一本現代西方哲學作品。休謨被鬍塞爾稱為“是天纔但缺乏大哲學傢的氣質”,而康德哲學被稱為“第一個嚴格的科學意義上的科學體係”。鬍塞爾盡管沒有像黑格爾或海德格爾那樣專門著有解釋哲學史的作品,但從他的各種散論之中能感覺到他的哲學史的功力——他在這一點上仍體現瞭典型的德國哲學的精神:以古希臘人的方式來看待這個世界。我不是最理解鬍塞爾批評數學傢或自然科學傢昧於伽利略以來的理念化包裝過的世界而忘瞭生活世界中原初地蘊藏著的目的和意義:這好像是從哲學關懷的高度要求著一切。對非精神科學的各門科學來說,原初意義的把握對幫助他們這門學科渡過危機有什麼用呢?第一部分中鬍塞爾幾乎在發揮著一種從現象學的角度論述的西方人對“存在”的遺忘的批評。在海德格爾那裏,前柏拉圖的古希臘哲人們尚未忘記存在,但在鬍塞爾這
評分“危機”根源於從生活世界中抽取齣理想的觀念科學模式後,在傳承中遺忘瞭生活世界的最初意義,由此産生瞭二元論的對立。而二元論在笛卡爾那裏肇始後也立即由他本人奠基瞭破除二元論的基礎——分化齣理性主義和經驗主義。經驗主義最後由休謨動搖瞭客觀主義,理性主義則在康德處産生瞭超驗的動機。鬍塞爾接下來要做的,就是把康德的“超驗哲學”做細,用“現象學”來填補“自在之物”和“現象世界”之間的真空。
評分由伽利略開始的對自然的數學化是自然科學中的二元論的起源,形成瞭心理主義的基礎。然而,伽利略的理念隻是一種奇特的假設,其奇特之處在於它盡管被證實,但仍然是、並將是且永遠是假設,因為對它的證實是一個無限的證實過程。這種無窮無盡的假設和無窮無盡的證實就是自然科學的特有本質,也就是它先天的存在方式。現代人讓自己的整個世界觀受自然科學支配,並迷惑於自然科學所造就的“繁榮”。這種現象意味著現代人漫不經心地抹去瞭那些對於真正的人來說至關重要的問題——隻見事實的科學,造成瞭隻見事實的人——對賦予世界以意義的絕對理性的信仰、對曆史意義的信仰、對人的意義的信仰、對自由的信仰——對為個體的和一般的人的存在賦予意義的能力信仰都統統失去瞭,簡言之,失去瞭對真正存在的信仰,即錶現在總體存在上的作為科學危機的人性之危機。
評分把康德的轉摺點的思想結構的批判分析,使我們的思考認識到最終的轉摺點和做齣最終的決定。我們自己也進入一個內在的轉變過程,通過這一轉變,我們將真正麵對、經驗到隱藏著”超驗的東西“的領域。
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