張旭東,1965年生於北京,在上海受中小學教育。北京大學中文係畢業,美國杜剋大學文學博士。曾任教於北京中央音樂學院美學教研室、美國新澤西州立羅格斯大學東亞語文係。現為紐約大學(NYU)比較文學係和東亞研究係教授,華東師範大學“紫江學者”講座教授(兼職)。主要中文著、譯包括:《發達資本主義時代的抒情詩人:論波德萊爾》(本雅明)、《晚期資本主義的文化邏輯:詹明信批評理論文選》、《啓迪》(本雅明)、《幻想的秩序:批評理論與現代中國文學話語》、《批評的蹤跡:文化理論與文化批評》、《全球化時代的文化認同:西方普通主義話語的曆史批判》等。
《全球化時代的文化認同:西方普遍主義話語的曆史批判》是一部比較係統、經得起研讀的觀念史和當代文化理論批判專著。這是一次把國外教學和研究同國內語境下的思考結閤起來的嘗試,更具體地說,是一次打通中西學術規範、話語界限和思路的努力。內容取自2002年春季和夏季的兩門研究生課程。一門是在紐約大學比較文學係開設的專題研討班,Modernity and Identity: Universalism and Its Discontent (現代性與認同:普世主義及其不滿),閱讀材料和授課語言是英文,對象是比較文學係和其他文科係的博士研究生,目的是幫助學生係統瞭解當代理論背後的觀念史、社會史和政治哲學基礎。另一門是2002年五月和六月間在北京大學比較文研究所和中文係開設的以《全球化時代的文化認同》為題的係列講座,對象是中文係和其他文科係的研究生和博士生,閱讀材料和授課語言是中文。《全球化時代的文化認同:西方普遍主義話語的曆史批判》就是在這兩種語言和課程的基礎上整理、修改而成的。
發表於2024-12-22
全球化時代的文化認同 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
反普遍主義,文化比較,反思全球化,此書其實無關宏觀的國傢的政治,而更關乎個人選擇和意識形態的政治,這些遠比國傢主體更加深入更切近,它讓我們反思,我們這一代到底在追求什麼,到底覺得什麼是“好的”,我們的行動又是如何被我們的觀念影響的
評分梳理瞭一遍德國自康德以來的思潮脈絡,從德國在社會巨大變革中的文化迷失和如何解決這一問題,來類比中國當代。作者的思路大約是中國作為一個在全球化語境中的非主流文化,如果不甘於在文化上全盤西化,就必須從西方文化的脈絡中找齣它的問題和危機,來印證西學並不皆優皆對。...
評分學術著作的副標題往往比高大上的書名直至本質。本書的副標題《西方普遍主義話語的曆史批判》是一例。西方中心論是中國學者永遠不會繞過去的批判關鍵詞。邏輯就是,西方中心論指導下,西方話語堅信全球化和現代性隻有一條道路,這條道路就是西方化。因為道路的唯一性,形成全球...
評分梳理瞭一遍德國自康德以來的思潮脈絡,從德國在社會巨大變革中的文化迷失和如何解決這一問題,來類比中國當代。作者的思路大約是中國作為一個在全球化語境中的非主流文化,如果不甘於在文化上全盤西化,就必須從西方文化的脈絡中找齣它的問題和危機,來印證西學並不皆優皆對。...
評分反普遍主義,文化比較,反思全球化,此書其實無關宏觀的國傢的政治,而更關乎個人選擇和意識形態的政治,這些遠比國傢主體更加深入更切近,它讓我們反思,我們這一代到底在追求什麼,到底覺得什麼是“好的”,我們的行動又是如何被我們的觀念影響的
圖書標籤: 文化研究 張旭東 全球化 政治哲學 文化 思想 思想史 學術
: G112/1244
評分看瞭看前言、代序、和導論。挑瞭最後一講的一節“壓抑的多樣性:哈貝馬斯、羅爾斯、羅蒂與傑姆遜”看瞭下。那個片段太短瞭,名字倒是挺煽情的。在北大和紐約大學兩堂課的整閤。思考全球化和中國文化的identity的問題:關鍵詞是:辯證法、後現代、我們的身份、文化政治。采納瞭黑格爾的辯證法概念,在梳理現代西方思想文化變遷的同時來界定中國文化的身份。難怪去重慶大學兼任高等研究院的院長啊。普遍與特殊的辯證法落實在 個性 上,而個性則是我們而非我的個性,是普遍與特殊的結閤。這個方法論使得張旭東直接把中國或中國文化置入到普遍性中來界定。主體部分涉及:康德、黑格爾、尼采、韋伯幾個人。因為是課堂筆記整閤,較為口語化,不太嚴謹。
評分復雜龐大的議題,但是淺顯易懂,舉重若輕。
評分當年讀沒有讀懂啊應該再讀一遍。。
評分上過這個課。揮之不去。
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