恶的象征

出版者:上海人民出版社

作者:（法）保罗・里克尔

页数:325

译者:公车

出版时间:2005-05

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208054349

丛书系列:世纪人文系列丛书·世纪文库

具体描述

本书综合运用现象学和释义学方法，描述了恶的原始象征系列以及成因，探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。作者将哲学家甚少关注的界域，诸如言语、诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈进思想领地，叙述了亵渎、有罪和恶的起源，暗示人的原本清白的存在向邪恶的现实的转变，从而考察了伦理—法律方面的惩罚与责任的关系；伦理—宗教方面的良心背谬；心理—神学方面深受诅咒和谴责的良心。由此，“径由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。此书代表了西方学术的前沿水准。

目录信息

译者前言
上篇 原始象征：亵渎、罪、有罪
导言 “忏悔”现象学
第一节 思索、神话和象征
第二节 象征的准则学
第三节 忏悔在哲学上的“重新演现”
第一章 亵渎
第一节 不洁
第二节 伦理的恐惧
第三节 玷污的象征系列
第四节 畏惧的升华
第二章 罪
第一节 “面对上帝”的范畴：立约
第二节 无限要求和有限戒律
第三节 上帝的震怒
第四节 罪的象征系列：（1）作为“虚无”的罪
第五节 罪的象征系列：（2）确实的罪
第三章 有罪
第一节 新阶段的诞生
第二节 有罪和刑法归罪
第三节 审慎
第四节 有罪的绝境
结论 恶的象征系列的奴隶意志观综述
下篇 起源的“神话“和终结的“神话“
导言 神话的象征功能
第一节 从原始象征到神话
第二节 神话和灵知：故事的象征功能
第三节 恶的起源和终结的神话“类型学”
第一章 创世戏剧和“仪式”的世界观
第一节 原始的混沌
第二节 重新演现创世仪式与王的形象
第三节 创世戏剧的一种“隐性”形式：希伯来人的王
第四节 创世戏剧的“突变”形式：古希腊的泰坦
第二章 怀恶意的上帝和“悲剧”的人生观
第一节 前悲剧的主题
第二节 悲剧的关键
第三节 从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱？
第三章 “亚当”神话和“末世论”历史观
第一节 “亚当”神话的悔罪动机
第二节 神话的结构：堕落的“瞬间”
第三节 诱惑戏剧的“时间流逝”
第四节 称义和末世论象征
第四章 灵魂放逐的神话和经由知识的拯救
第一节 远古神话：“灵魂”与“肉体”
第二节 最后的神话
第三节 拯救和知识
第五章 神话的循环
第一节 从神话静力学到神话动力学
第二节 悲剧的重新演现
第三节 对混沌神话的借用
第四节 亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突
结论 象征导致思想
中西译名对照表
中西术语对照表
· · · · · · (收起)

用户评价

**第三段评价** 说实话，我最近在看的那本当代都市小说，风格跟我以往接触的题材大相径庭，它聚焦于现代社会中个体精神的异化与疏离感。这本书的厉害之处在于其对日常细节的捕捉能力，那些我们习以为常却从未深思的场景——比如地铁里行色匆匆的人群、格子间里机械化的重复劳动——在作者的笔下，被赋予了一种近乎病态的真实感。它没有宏大的冲突，一切的波澜都发生在人物的内心世界和人际关系微妙的裂缝之中。叙事视角频繁地在不同角色的意识流之间切换，这种手法成功地展现了现代人信息过载下的认知碎片化状态。读起来，感觉就像是被人用一把锋利的手术刀，剖开了现代都市人光鲜外表下的焦虑与空虚。我最欣赏的是它的留白，很多关键的情感爆发点，作者都选择让它静静地流淌过去，不加过多渲染，反而让读者需要自己去填补那些未说出口的痛苦。这本书的语言是极其现代且散文化的，读起来节奏可能略显缓慢，但那种细密入微的心理刻画，让人一旦沉浸进去，便难以自拔，仿佛自己就是那个在霓虹灯下感到无所适从的主人公。

**第一段评价** 最近读完了一本令人深思的小说，虽然我手头这本不是您提到的那本，但这本书在叙事手法和人物刻画上的精妙之处，实在值得称道。作者构建了一个极具代入感的虚拟世界，在那里，现实的边界被模糊，每一个角色的选择都牵动着命运的丝线。我尤其欣赏它对“灰色地带”的探讨，没有绝对的善恶，只有在特定情境下，为了生存或某种更高的目标，人们所做出的艰难抉择。书中的哲理思辨性非常强，读完后，我花了很长时间在脑海中重放那些关键的对话场景，试图理解人物内心深处那种难以言喻的挣扎与冲突。比如，主角为了保护他珍视的东西，不得不向一个看似邪恶的势力低头的那一幕，那种隐忍和屈服，比直接的反抗更让人感到压抑和震撼。叙事节奏的把控也极为高明，它懂得何时该疾风骤雨般推进情节，何时又该停下来，让读者细细品味那些潜藏在平静表面下的暗流涌动。它不是一本轻松愉快的读物，但它无疑是一次对人性复杂性的深刻挖掘，值得所有喜欢深度阅读的同好们去细细品味。这本书的语言风格典雅而克制，如同精雕细琢的艺术品，每一个词语的选择都恰到好处，烘托出一种既疏离又亲密的阅读体验。

**第五段评价** 我前阵子读完的一本关于古代哲学的随笔集，风格清新且充满洞见，它没有那种高高在上的说教感，而是像一位睿智的长者，娓娓道来那些跨越千年的智慧碎片。这本书的结构非常松散，更像是一系列围绕某个核心概念展开的思考片段，这种非线性的阅读体验反而让人感到自由和放松。作者的语言充满了画面感和诗意，他善于将抽象的概念具象化，比如，他描述“静默的力量”时，引用的典故和意象都极为优美，仿佛能让人真的感受到那种万籁俱寂中的强大能量。这本书更像是“陪伴”而不是“灌输”，它鼓励读者进行自我对话，引发对自身生活方式和价值观的反思，而不是直接给出标准答案。我喜欢它那种带着温暖的批判性，它肯定了人类对真理的追求，但也毫不留情地指出了我们在追求过程中常犯的傲慢与偏执。它教会了我如何以一种更具耐心和包容性的眼光去看待世界上的诸多不完美。这本书的排版和装帧也体现了其内容上的格调，拿到手里就有一种沉静的质感，非常适合在安静的午后，泡上一杯茶，慢慢品味。

**第四段评价** 我最近接触到的一部侦探推理作品，堪称近年来少有的佳作，它的精妙之处完全不在于诡计的复杂程度，而在于对人性动机的层层剥茧。这部作品的叙事节奏把握得如同一个精准的机械装置，每一个线索的出现、每一个证人的证词，都像是齿轮般精确地咬合在一起，推动着真相的显露。更难能可贵的是，作者构建了一个极具说服力的社会背景，使得那些看似极端的犯罪行为，都有了可以被理解的、根植于现实的土壤。我非常喜欢主角那种近乎偏执的理性，他并非传统意义上的英雄，他更像是一个试图在混乱中重建逻辑秩序的哲学家。阅读过程中，我的脑子始终处于高速运转状态，不断地与作者设下的迷雾进行博弈。它成功地做到了“让读者以为自己猜到了结局，却在最后一刻被彻底反转”的效果，这种智力上的挑战和满足感，是很多同类作品难以企及的。它不仅仅是一个解谜游戏，更是一次关于“认知局限”和“道德相对性”的深刻探讨。作者的文笔老练且富有张力，尤其擅长利用环境描写来烘托紧张的气氛，让人在阅读时甚至能感受到空气中弥漫的寒意。

**第二段评价** 我最近翻阅的一本奇幻史诗简直是信息量爆炸，情节铺陈之宏大，让人不得不佩服作者构建世界观的野心。这本书的核心在于探讨“秩序与混乱”的永恒拉锯战，它没有简单地将任何一方设定为正义的化身。相反，它展示了过度僵化的秩序如何扼杀生机，而失控的混乱又如何带来毁灭。书中描绘的那些古老的遗迹、失落的文明，以及其中蕴含的那些被遗忘的知识体系，都写得栩栩如生，仿佛我真的能触摸到那些风化的石碑，感受到历史的厚重。我特别喜欢作者处理多线叙事的方式，即使人物众多，背景设定极其庞杂，但主线和支线之间的联系却处理得非常巧妙，最终汇集成一股强大的洪流。阅读体验是紧张刺激的，从头到尾都充满了悬念，每一次看似稳定的局面，都可能在下一页被彻底颠覆。它成功地营造了一种史诗般的悲壮感，让人在为书中英雄们的命运揪心不已的同时，也在思考，在面对无可抗拒的命运洪流时，个体力量的意义究竟何在。这本书的插画（如果适用的话）也极具风格，将那种宏大叙事下的苍凉感完美地烘托了出来，视觉和文字的完美结合，为读者提供了沉浸式的体验。

翻译掩盖了原书应该有的思想深度，怀疑译者本身并没有很好地理解作者的思想，而只停留在表面上的文字翻译

1.罪的概念的演变如下：巫术禁忌/不洁的观念加入了“神”的观念，于是触犯紧急成了触怒神明的犯罪行为（这一阶段可参考人类学著作《洁净与危险》），而后又加入了“我”的观念，于是犯罪行为导致了背负罪责的主体的观念（之前看过一种说法认为是14世纪的宗教裁判所导致了信仰主体的产生）。 2.有四种关于罪的神话：创世神话、堕落神话、悲剧神话和灵魂放逐神话。基督教的罪观是以堕落神话（亚当神话）为主，掺杂进另外三种神话的产物。（另外三种神话叙事带来了基督教常面临的一些问题，创世神话带来的是善恶二元论，悲剧神话带来的是神义论，灵魂放逐神话带来的是灵肉二元论） 3.神话既是历时性的成因论解释，也是共时性的、针对当下体验的解释。是象征形塑了原始体验，思想由此产生。

: B932/6142-1

法语很重要，很重要

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