本書綜閤運用現象學和釋義學方法,描述瞭惡的原始象徵係列以及成因,探討瞭神話的動態聯係及由此産生的哲學思想。作者將哲學傢甚少關注的界域,諸如言語、詩、夢、神話、宗教史料、習俗等圈進思想領地,敘述瞭褻瀆、有罪和惡的起源,暗示人的原本清白的存在嚮邪惡的現實的轉變,從而考察瞭倫理—法律方麵的懲罰與責任的關係;倫理—宗教方麵的良心背謬;心理—神學方麵深受詛咒和譴責的良心。由此,“徑由害怕而不是經由愛,人類纔進入倫理世界”。此書代錶瞭西方學術的前沿水準。
發表於2024-11-25
惡的象徵 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 哲學 惡的象徵 現象學 剋裏爾 宗教 文化研究 宗教學 法國
定位不到坐標,自身也缺乏宗教神學的知識背景,鑲不到自我係統內。再看。
評分1.罪的概念的演變如下:巫術禁忌/不潔的觀念加入瞭“神”的觀念,於是觸犯緊急成瞭觸怒神明的犯罪行為(這一階段可參考人類學著作《潔淨與危險》),而後又加入瞭“我”的觀念,於是犯罪行為導緻瞭背負罪責的主體的觀念(之前看過一種說法認為是14世紀的宗教裁判所導緻瞭信仰主體的産生)。 2.有四種關於罪的神話:創世神話、墮落神話、悲劇神話和靈魂放逐神話。基督教的罪觀是以墮落神話(亞當神話)為主,摻雜進另外三種神話的産物。(另外三種神話敘事帶來瞭基督教常麵臨的一些問題,創世神話帶來的是善惡二元論,悲劇神話帶來的是神義論,靈魂放逐神話帶來的是靈肉二元論) 3.神話既是曆時性的成因論解釋,也是共時性的、針對當下體驗的解釋。是象徵形塑瞭原始體驗,思想由此産生。
評分徑由害怕而不是經由愛,人類纔進入倫理世界
評分"徑由害怕而不是經由愛,人類纔進入倫理世界"與我觀點嚴重不符,但是。。。書挺有意思的。
評分: B932/6142-1
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