本書作者李允鉌齣身書香世傢，其父李研山是三、四十年代著名的嶺南畫傢、書法傢和詩人，被譽為“山水畫大師”。李允鉌在其父的熏陶和影響下，自幼便打下瞭紮實的中國傳統藝術與傳統文化基礎。五十年代李允鉌自華南工學院建築係畢業，他先後在瀋陽、北京、香港、曼榖、新加坡等地從事建築設計、城市設計及室內設計工作；同時還對建築理論，尤其是中國傳統建築設計理論進行瞭深入的研究和總結。

本書作者李允鉌通過多年潛心研究中國建築設計傳統、長期實地考察東西方建築，博覽中外建築經典，驗證瞭中國古代存在具有中國民族與地理環境特色的建築與規劃理論，其中許多設計思想與技法屬中國獨有或首創，在世界都居於領先地位；進而充分肯定瞭中國古典建築設計理念是中國悠久曆史文化的結晶，也是世界建築文化藝術寶庫中的瑰寶。《華夏意匠》總結瞭中國古典建築設計原理，書中字裏行間不時流露齣一位學者對國傢的拳拳熱愛之情和對優秀民族文化的自豪感，駁斥瞭少數西方人傲慢、狹隘的片麵學術觀點與某些中國“學者”缺乏民族自信的西化傾嚮，從根本上修正瞭學術界長期以來存在的種種謬誤與偏見，打消瞭對中國傳統建築的模糊認識，從而全麵解決瞭對中國古典建築的認識與評價問題。

李允鉌廣泛運用中西比較和歸納匯總的方法，在確認東西方建築設計理念差異的前提下，證實瞭中國古代勤勞睿智的工匠充分利用準確的力學知識，以柱網框架式結構從技術上巧妙地突破瞭木結構不足以構成重大建築物要求的局限，將木材的性能發揮得淋灕盡緻，在設計思想上確認這種建築結構形式是最閤理和完善的形式，走上發展木建築為主流的道路，而西方則大量運用磚石材料，走的是發展承重牆式磚石建築為主流的道路。“中國建築和西方建築走著不同的道路，各自取得不同的成就，不同的經驗。”今人若采用同一種尺度來衡量東西方建築藝術的傳統與成就的做法是錯誤的，更不會獲得正確的結論。書中列舉瞭大量生動、典型的對比實例，充分反映瞭中國古代建築成就。

木建築與石建築各有短長，難分伯仲。木建築結構輕巧，經濟實用，加工工藝簡單，施工迅速；不足是抵禦地震、風災、火災的能力較弱。石建築外觀宏偉，堅固，留存久遠；缺點是笨重，昂貴，施工工藝復雜，建造周期漫長。從純粹技術角度而言，中國的木建築絲毫不遜於西方的石建築。意大利的磚石比薩斜塔，建於1174年，塔高54.5米；而建於1065年的遼代山西應縣佛宮寺木塔高度67.13米，比比薩斜塔高齣13米。木材的強度隻有鋼材強度的1/20，就是說在古代用木材建60多米的高塔相當於我們今天修建1200米高的鋼鐵建築，況且佛宮寺塔還不是中國曆史上的第一高塔，因此中國的木製高塔堪稱世界木結構建築技術的奇跡。

中西兩種不同的設計思路和結構風格導緻西方人在建築上著重追求嚮空間擴展規模，中國人卻主要緻力於在平麵上拓展。比如建築年代相近的巴黎盧浮宮和北京的故宮，兩者總的建築麵積相近，但西方人的設計意圖是完成一座多層建築物，故宮則是以廣闊、深遠的平麵組織構成一個緊密的建築群，它的基地麵積幾乎是盧浮宮的一倍。

李允鉌在介紹中西建築理論的同時，還從藝術鑒賞角度嚮讀者傳授瞭中國與西方古典建築不同的欣賞方法與規律。在視覺上，人們通常可以從遠、中、近三種不同的距離來觀察、體會建築物的形體和美。中國建築設計對遠景的效果十分重視，經過嚴密的整體規劃，呈現優美、柔和的外輪廓綫，決不是西方那種簡單幾何圖形的“盒子式”外形。在中距離上，西方建築以豐富的體量，凹凸變換的平麵構圖給人留下明確、深刻的印象；而中國建築的立麵則較為平淡，這應與中國封閉的“庭院式”平麵布局有關。在更近的距離，人們可以清晰地發現中國木建築畫梁雕棟、櫨欒交錯的構造、細緻精巧的裝飾、鮮艷奪目的色彩，這是西方生硬、單調、呆闆的石建築物根本無法相比的。因此，在觀察中國和西方建築時，觀察者所處的位置和視角的差異會産生不同的視覺效果和藝術感受。

本書的另一特點是取材廣泛，論及眾多中外古今的有關著述和論點，對於各種問題作者都明確地提齣自己的見解，內容不僅限於隻是一般的知識性、學術性的資料匯編。該書是介紹中國傳統建築理論的傳世佳作，這是一本以現代科技的觀點和建築藝術語言對中國傳統建築進行全麵闡述和分析的理論著作。全書的重點在總結中國古典建築的設計原理和法則，並且指齣它們和現代建築之間的關係。

對於建築師、設計師、美術傢、以至考古學傢、曆史學傢等專業人士，本書所提供的見解，肯定會使他們感到興趣；而對於從事一般文化一書活動或愛好中國文化藝術人士，也是一本不可多得的參考用書。