湯用彤(1893-1964),字锡予,湖北黃梅人。1917年畢業於清華學堂,1918年赴美國留學,1922年畢業於哈佛大學研究院,獲碩士學位。迴國後曆任東南大學、南開大學、中央大學教授,1936年至1948年任北京大學(包括抗戰時期的西南聯閤大學)教授、哲學係主任及文學 院院長。1947年被原中央研究院選為院士、評議員,兼曆史語言研究所北京辦事處主任。1949年1月後,任北京大學校務委員會主席,1952年至1964年任北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學學部委員,全國政協一屆委員、三屆委員、全國人大一、二、三屆代錶。主要著作有:《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《餖飣劄記》、《〈高僧傳〉校點》、《漢文印度哲學史資料匯編》等。
本書對於玄學與佛學之關係、言意之辨、本末有無之爭等問題的論述闡釋,均有所創見,基本能夠涵蓋魏晉玄學的主要方麵。作者善於從紛繁復雜的玄學思想中考鏡源流,並掘發其中所蘊的義理,其治學之嚴謹,考訂之精密,在本書中可見一斑,長期以來受到學界關注。 本書對於玄學與佛學之關係、言意之辨、本末有無之爭等問題的論述闡釋,均有所創見,基本能夠涵蓋魏晉玄學的主要方麵。作者善於從紛繁復雜的玄學思想中考鏡源流,並掘發其中
發表於2025-03-24
魏晉玄學論稿 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
目前市麵和圖書館最常見的,是上海古籍齣版社的蓬萊閣叢書係列,以及上海世紀齣版集團的白皮世紀文庫係列兩種,兩者名目所屬雖異,內容全同。三聯書店這一版的《魏晉玄學論稿》,內容計有三大塊: 1至133頁是《魏晉玄學論稿》。(湯用彤著) 135至181頁為《魏晉玄學講課提綱...
評分 評分一個時代,有一個時代的學術。在魏晉時期,流行的是玄學思潮。湯用彤先生曾經下過一個定義,認為玄學就是“本體之學,為本末有無之辨”,可是這幾個字,實在太抽象瞭,從它們齣發,我們沒有辦法歸結齣玄學的整體特徵,說清楚玄學“到底是什麼”。但是我們可以通過對比,來說...
評分目前市麵和圖書館最常見的,是上海古籍齣版社的蓬萊閣叢書係列,以及上海世紀齣版集團的白皮世紀文庫係列兩種,兩者名目所屬雖異,內容全同。三聯書店這一版的《魏晉玄學論稿》,內容計有三大塊: 1至133頁是《魏晉玄學論稿》。(湯用彤著) 135至181頁為《魏晉玄學講課提綱...
評分湯一介的導讀讀得讓人很不爽:以子論父,贊頌甚多;又直呼父名,頗為無禮。他的贊頌反不如彆人的評語可信,尤其是說什麼“魏晉玄學中的最主要的問題,已經得到圓滿的解決”,我想就是湯用彤先生自己也不敢、不會這麼說。 這本書是論文集,需要一定的玄學知識背景。其附錄甚佳...
圖書標籤: 魏晉玄學 湯用彤 哲學 中國哲學 魏晉南北朝 國學 思想史 玄學
看過都忘瞭
評分玄學的體與用。竹林七賢看似風流曠達,內心卻抑鬱成疾。他們選擇的路雖不同,卻殊途同歸。
評分現在的我還不能通讀,暫放
評分終於理解瞭三國和晉朝之間的學術思考的淵源,國學必讀之書,國學必須研究知人
評分最近重讀此書
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