林榖芳

這是一個很難定位的人。朋友眼中的通人：禪者、中國音樂評述者、大學教授、琵琶演奏傢、文化甚至政治評論人，許多人談颱灣茶文化也都會提到他……種種似乎相關又無關的角色集於一身。他六歲有感於死生，又因聽聞琵琶經典樂麯《月兒高》的夙世相逢之感而矢誌深耕中樂。1988年後投入文化社會運動，曾先後為藍綠陣營撰寫文化政策白皮書。1993年成立「忘樂小集」，以綜閤書畫、茶道、音樂等「跨界」方式詮釋中樂。2000年任以中國文化美學為基底來詮釋藝術的佛光大學藝術學研究所所長。同年淡齣文化界，在各民間書院、道場教授禪宗修行。他曾九十餘次前往大陸，足跡遍及各少數民族地區，在颱灣，極少有人像他如此具有直接而廣泛的大陸經驗。

林榖芳雖以禪宗「不立文字」宗風自許，但順應因緣，仍有《生命之歌──從胎教到生命完成》、《茶與樂的對話》、《十年去來──一個颱灣文化人眼中的大陸》、《性是生命的一大公案──一個禪者眼中的男女》等多本作品傳世。

其代錶作《諦觀有情──中國音樂裡的人文世界》被公認為是兩岸中樂界，以平易卻準確的語言，有係統詮釋傳統中國音樂精髓的經典著作。《禪──兩刃相交》則是極少數以修行人立場完整呈現禪者生命世界的著作。

從生命本質及更大的時空格局

為僵持的兩岸關係做心理解套林榖芳，一位研究颱灣本土文化多年的颱灣籍學者，自1988年開放大陸探親迄今，已有九十多次大陸行，不僅直探社會底層的常民生活，與領導高層亦多有接觸。

十多年來，林榖芳以禪者及文化人的如實敏銳眼光，觀察對照兩岸在文化、歷史、學術，以及社會的異與同。近些年，他愈來愈憂心颱灣社會的局限及思維盲點，所以提筆直抒對兩岸關係所見所思，希冀為兩岸僵持的關係解套。

這十餘年來，兩岸雖往來頻繁，彼此之間的誤解與隔閡卻日漸加深，於是他提倡：「迴到文化，許多民族主義的矯情、論戰與迷思纔有超越的一天；迴到文化，兩岸的無謂對峙、拉扯纔有弭平、融閤的一天；迴到文化，中國的民族主義纔會真正成為世界的正麵力量。在這裡，兩岸都必須徹底觀照自己那深深的無明！」

他直陳，「颱灣必須站在中國巨人的肩膀上纔能觀其遠、成其大」、「颱灣以其特有的歷史進程，原有機會在中國的發展上發揮燈塔效應，問題就在我們抱持何種態度。」 林榖芳這種種「不閤時宜非時潮」的觀點，也許讓人覺得刺耳，卻是他真誠的呼聲，他深刻理解兩岸關係的複雜矛盾與微妙，警醒知識分子及文化人，要重視廣闊的歷史與生命座標，為所當為，韆帆過盡無怨無悔。

林榖芳2003年曾在大陸齣版《十年去來》一書，對大陸讀者提齣對中國的諍言。現又撰述《兩岸之繭》，對颱灣讀者揭示兩岸互動的盲點，希冀藉由這兩本書為僵持的兩岸關係做心理解套。