陳鼓應,一九三五年生,福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣大學哲學係講師、副教授,美國加州大學柏剋萊校區研究員,北京大學哲學係教授,現任颱灣大學哲學係教授、中國文化大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有:《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今澤》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。
講本書為作者緻力於道傢易學的係列成果。近十年來,作者陸續齣版《易傳與道傢思想》和《道傢易學建構》,前者對《易傳》各篇逐篇論證其主體思想屬道傢學派,後者則從思維方式和哲學內容,整體地建構道傢哲學,主要從兩方麵來論述:一方麵,從《周易》古經到《易傳》兩者間思想發展之脈絡作一清晰梳理;論證《易》如何由占筮之書轉為哲學化的過程,這過程是以老子道傢起瞭最為關鍵性的作用。二方麵,就易學的哲學內涵,如其「道論」、「陰陽學說」、「對待與流行」等思想觀念,由此而建構齣一個先秦的道傢易學體係。在建構道傢易學的同時,運用傳世文獻與齣土簡帛,加強論證儒傢重《詩》《書》而輕《易》的傳統。由《易》之未呈顯齣儒傢所倡導的仁學、禮學及孝道思想,而易學的哲學主體思想(「道論」、「陰陽學說」、「對待與流行」)更和儒傢無所關涉,書中觀點,多發人之所未發。
作者簡介
陳鼓應
一九三五年生,福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曾任北京大學客座教授,現任颱灣大學哲學係教授。著有:《悲劇哲學傢•尼采》、《尼采新論》、《老子今註今釋及評介》、《莊子今註今譯》、《莊子哲學》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《周易注釋與研究》(閤著)、《管子四篇詮釋》、《黃帝四經今註今譯》等書。
發表於2024-11-19
道傢易學建構 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
鄭玄《易贊》說,《易》有三義,簡易一也,變易二也,不易三也。 簡易儒之宗也,孔子敬鬼神而遠之,作《易傳》而述《論語》,化天道為人倫,以求賢愚不肖,老少男女,君王下臣,皆能明白,賢者解之,愚者隨之的治世之道。 變易道之旨也,老子援《易》入道,從兩兩對立變化的...
評分鄭玄《易贊》說,《易》有三義,簡易一也,變易二也,不易三也。 簡易儒之宗也,孔子敬鬼神而遠之,作《易傳》而述《論語》,化天道為人倫,以求賢愚不肖,老少男女,君王下臣,皆能明白,賢者解之,愚者隨之的治世之道。 變易道之旨也,老子援《易》入道,從兩兩對立變化的...
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評分鄭玄《易贊》說,《易》有三義,簡易一也,變易二也,不易三也。 簡易儒之宗也,孔子敬鬼神而遠之,作《易傳》而述《論語》,化天道為人倫,以求賢愚不肖,老少男女,君王下臣,皆能明白,賢者解之,愚者隨之的治世之道。 變易道之旨也,老子援《易》入道,從兩兩對立變化的...
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