哈羅德·布魯姆(1930— ),當代美國著名文學教授、“耶魯學派”批評傢、文學理論傢。曾執教於耶魯大學、紐約大學和哈佛大學等知名高校。主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評三大方麵,代錶作有《影響的焦慮》(1973)、《誤讀之圖》(1975)、《西方正典》(1994)、《莎士比亞:人的發明》(1998)等,以其獨特的理論建構和批評實踐被譽為“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最有煽動性的一位文學批評傢”。
在英美文學界,蔔倫的大名可說是無人不知、無人不曉,他博聞強記、著述不輟,談作品不假理論,直接探求其內涵,每有論戰,蔔倫無役不與,久而久之,更因他樹大招風,常常成為他人集中火力的對象。蔔倫大概會說:「餘豈好辯哉,餘不得已也。」對於像蔔倫這樣熟讀、精讀作品的讀者,也難怪會對這二十多年來那種拿個博士(其實是「窄士」)、作品沒好好讀過幾部,又急忙拿性別、宰製、顛覆諸般不相乾的理論帽子到處亂套的所謂「專傢」感到不耐。
蔔倫從來都不掩飾對這些「學者」的敵意與衊視,但這麼一位滿腹經綸、歷經百戰的大學者,碰到網路當道、文學式微的年代,心裡也不禁焦急起來,他不怕與人論戰,但怕人不讀書,尤其不讀經典作品,所以他纔寫瞭這本原名為「如何讀、怎麼讀」的導讀手冊。
他心裡的目標讀者,當然就是消費社會當道的一群:從小浸在電視裡,接著又瀋迷電腦、電玩,聲光世界何其刺激,幹嘛讀那些緩慢、迂迴的文學作品呢?為瞭迴應這個問題,蔔倫分成短篇故事、詩歌、小說、戲劇分類講述。他麵對文學的中心理念是:要讀就要讀最好的一流作品,而蔔倫就是要說明這些作品妙在哪裡,針對新世紀的讀者,說明為何要讀這些作品、又要如何讀纔能得其精髓。
這本書沒有《西方正典》的龐然博雜,其輕薄短小的體積正說明瞭蔔倫處心積慮要與現代讀者溝通的企圖。
發表於2024-11-25
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閱讀經典,至少有過閱讀人文經典的某些經曆,畢竟所有人都要生活,而人文經典和人之為人無法逃避的那些問題有關。你閱讀真正的經典時,纔會人類文明曾經達到如此的高度,如果沒有與他一起思考過這些問題,你永遠不會想到這個問題有這樣的層次,背後有這樣完全不同的世界。當你...
評分文學批評傢哈羅德•布魯姆是一個執著的老人,他對莎士比亞的熱愛超齣瞭一般人的想象,在其批評體係中,莎士比亞覆蓋著整個天空,洞穿瞭所有的認知;因之,布魯姆為這位文學巨擘寫就的研究著作,其書名直接將“莎士比亞”等同於“人的發明”。有著如此的熱愛,在新書《如何...
評分在西方文學研究界,哈羅德•布魯姆是個十足的異類,一方麵,他列齣的那些偉大的書的清單,被英國批評傢約翰•凱裏譏諷為 “當然不是給人類看的,它們倒更像是發送給上帝的期末匯報,好讓他老人傢看看他的人間子民們是多麼具有文化修養“,把布魯姆說得像個陳腐的學院...
評分特裏·伊格爾頓的書評(http://www.guardian.co.uk/books/2000/aug/20/classics)如此銳利,逼得我一再重讀布魯姆《如何讀,為什麼讀》的序言,以確認該書的價值。 幾天前,我正打算寫一篇關於讀書的日誌,順手拿起《如何讀,為什麼讀》,立刻被其電光火石般的序言擊中。我感覺...
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評分水平太淺未能得其奧妙....
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