彼得•蓋伊
一九二三年齣生於柏林,一九三八年移民美國。哥倫比亞大學博士,曾任教於哥倫比亞大學,目前為耶魯大學史特林(Sterling)史學教授、古根漢與洛剋菲勒基金會學者、劍橋邱吉爾學院海外學者。歷獲各種研究獎如海尼根(Heineken)史學獎等,其著作多次獲美國國傢圖書獎。
威瑪共和誕生於1918年,1933年壽終正寢,時間雖然短暫,卻已經成為一則傳奇。它那痛苦而短暫的生命,令人難忘的藝術成就及其悲劇性的死亡,給人留下瞭不可磨滅的印象,相當燦爛奪目。威瑪讓人想到《三便士歌劇》、《卡裏加利醫生的小屋》、《魔山》,以及電影女明星瑪琳•黛德麗。特別是那些被放逐的人,他們把威瑪文化輸齣到全世界各地。
1933年的年初,納粹政權掌控德國之時,希特勒所驅趕齣來的這批放逐者可說是世界上極少見的一批具有智識、纔華和學問的精英分子。這批令人目眩的放逐者當中的佼佼者──愛因斯坦、湯瑪斯•曼、潘諾夫斯基、布萊希特、格羅皮奧斯、格羅斯、康丁斯基、林哈特、瓦特、田立剋(Paul Tillich)、卡西勒等,這些人逼得我們不得不把威瑪看成是獨一無二的現象,所展現的文化是那麼不受拘束,那麼充滿創意,真真正正的一個黃金時代。的確,威瑪的傳奇正是從「黃金20年代」傳奇開始 。
威瑪文化所展現的令人興奮之處在於一部分來自它豐富的創造力和實驗,但絕大部分主要還是來自它的焦慮和恐懼,以及一種命定覆滅的危機感。威瑪文化是由一群局外人所創造,然後由歷史加以推入局內,就像曇花一現那樣,令人目眩,可惜卻那麼脆弱而短暫。
發表於2024-11-22
威瑪文化 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
魏瑪是一個亂世,亂到人們看不清,而當大傢意識到它時它已經不存在瞭。魏瑪又是個混血的私生子,具有說不清的來曆和血統,它無需跨齣國門,就已經來到德國之外。它誕生於一個民族的屈辱、忍耐、反思與爆發之中,由此自然而然促發的反抗精神構成瞭文化的原動力,但也為此後歐洲...
評分哥倫比亞大學的教授有很多在哲學上有較高的造詣,像杜威,這個教授不知比他們怎樣?而且確實影響瞭很多人,像鬍適也不是深受杜威的影響嘛,而且還齣瞭一個《杜威五大演講》的書。
評分這個係列選書都還有些意思 但是如果有一個概念閱讀界麵,那麼這個的確用戶不太友好 連篇纍牘的注解引文 冗長拗口的譯名 不過裏麵還是有些內容有用 畢竟 簡體版裏麵能夠找到的相關內容太少瞭 大海撈針那也是根針啊
評分哥倫比亞大學的教授有很多在哲學上有較高的造詣,像杜威,這個教授不知比他們怎樣?而且確實影響瞭很多人,像鬍適也不是深受杜威的影響嘛,而且還齣瞭一個《杜威五大演講》的書。
評分哥倫比亞大學的教授有很多在哲學上有較高的造詣,像杜威,這個教授不知比他們怎樣?而且確實影響瞭很多人,像鬍適也不是深受杜威的影響嘛,而且還齣瞭一個《杜威五大演講》的書。
圖書標籤: 歷史 魏瑪 彼得•蓋伊 曆史 蓋伊, 新文化史 文化 政治
歷史學傢蓋伊的著作可讀性很高,而且不是很學術那類型,是難得做到雅俗共賞的歷學作品,威瑪年代的德國文化及政治盛世絕對是對知識分子所響往的,顯赫的名字包括哲批判理論大師Horkheimer、Adorno、哲學傢Heidegger、Cassirer、社會學傢Weber、文學傢Mann、詩人Rilke、George、劇作傢Brecht、藝術傢Kandinsky、電影有The Cabinet of Dr Caligari,還有本人的專研Paul Tillich!但威瑪隻有十多年便結束,蓋伊從歷史的角度分析威瑪的失落
評分奇怪,封麵不一樣。
評分歷史學傢蓋伊的著作可讀性很高,而且不是很學術那類型,是難得做到雅俗共賞的歷學作品,威瑪年代的德國文化及政治盛世絕對是對知識分子所響往的,顯赫的名字包括哲批判理論大師Horkheimer、Adorno、哲學傢Heidegger、Cassirer、社會學傢Weber、文學傢Mann、詩人Rilke、George、劇作傢Brecht、藝術傢Kandinsky、電影有The Cabinet of Dr Caligari,還有本人的專研Paul Tillich!但威瑪隻有十多年便結束,蓋伊從歷史的角度分析威瑪的失落
評分無論是文化還是政治,這一時期都包含強烈的矛盾與變化,政黨的勢力拉鋸,新觀念的誕生與其先天不足同時促發,人們對詩歌文學藝術哲學的需要關乎生存方式,帶著裏爾剋或海德格爾上戰場的年輕人,對政治抱有精英式冷感的托馬斯曼,在中世紀的神話或民謠裏尋找德國精神的創作者們。青年運動的結社充滿分散與聚閤,尋求的整體性與統一感賦形於霍斯曼夫塔爾的演講或者是包豪斯的整體藝術,在作者筆下文化更多充當的是解癮的毒藥作用,沉浸在非理性與衰亡的激烈情緒中,整體狀態卻是暗淡無光死氣沉沉。從《浪漫主義藝術》讀過來,18-20世紀的文化麵貌甚至有點接通。
評分無論是文化還是政治,這一時期都包含強烈的矛盾與變化,政黨的勢力拉鋸,新觀念的誕生與其先天不足同時促發,人們對詩歌文學藝術哲學的需要關乎生存方式,帶著裏爾剋或海德格爾上戰場的年輕人,對政治抱有精英式冷感的托馬斯曼,在中世紀的神話或民謠裏尋找德國精神的創作者們。青年運動的結社充滿分散與聚閤,尋求的整體性與統一感賦形於霍斯曼夫塔爾的演講或者是包豪斯的整體藝術,在作者筆下文化更多充當的是解癮的毒藥作用,沉浸在非理性與衰亡的激烈情緒中,整體狀態卻是暗淡無光死氣沉沉。從《浪漫主義藝術》讀過來,18-20世紀的文化麵貌甚至有點接通。
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